Mindfulness, ou Atenção Plena, é um estado de atenção do momento presente, no qual pode tomar consciência dos seus pensamentos, sensações físicas, emoções ou eventos quando estes ocorrem, sem reagir duma forma automática ou habitual.
Esta abordagem permite-lhe escolher como responde ao que lhe vai acontecendo e, consequentemente, ter uma vida mais rica e preenchida, mesmo quando vivenciando circunstâncias difíceis.
A utilização pelo Mindfulness de várias técnicas de atenção, aplicadas à respiração, ao corpo e movimento, visam aumentar a qualidade de presença e auto-consciência. Estes exercícios com movimentos suaves são promotores de mobilidade e vitalidade.
A Atenção Plena, aplicada às emoções e pensamentos, é essencial no processo de gestão emocional e auto-consciência, no desenvolvimento de estados de empatia para consigo e com os outros, na investigação de padrões de comportamento e no desenvolvimento de novas estratégias que promovam uma melhor qualidade de vida.
Diante das perturbações ansiosas, o Mindfulness permite-nos a aceitação do momento presente, ou seja, remete-nos ao aqui e agora, como forma real de experienciar tudo o que está acontecer, sem projectarmos permanentemente o futuro, pois, de alguma forma, tendemos a que os nossos pensamentos e emoções sejam o resultado de catastrofizações imaginadas num futuro ainda mais devastador e acabamos, de facto, por ter pensamentos que nos provocam ansiedade e remetem para questões muito relacionadas com o corpo e sensações físicas desagradáveis.
Quando estamos a lutar diante daquilo que sentimos, que é difícil, desagradável e doloroso, é porque não estamos a conduzir a nossa vida naquilo que é mais significativo. Vou, aqui, utilizar uma imagem que ilustra bem esta ideia: e.g., imaginemos que vamos num autocarro, o qual estamos a conduzir, sendo que o autocarro é a nossa vida e julgamos que decidimos se este segue para a direita, esquerda ou em frente; nos bancos de trás deste autocarro encontram-se determinados pensamentos, memórias e sentimentos, que nos dizem como devemos orientar a nossa existência. Se atendermos a esses mesmos pensamentos, memórias e sentimentos, nós não conduzimos a nossa vida, somos, antes, conduzidos por eles!
Podemos dizer que Mindfulness é um processo que nos possibilita aceitar o que estamos a sentir e o que acontece, não deixando que isso nos limite, permitindo-nos sair do “piloto automático”, que nos mantém presos.
É um programa ligado ao conceito “EXPERIMENTE”, em que a ideia é experimentar e vivenciar, no momento presente, formas de liberdade de escolha, para que consiga levar a sua vida com boa vontade e intenção, de uma forma deliberada. Trata-se, pois, de uma actuação que lhe permite conhecer melhor a forma como se relaciona com aquilo que pensa, sente, bem como com as suas memorias
quinta-feira, 24 de fevereiro de 2011
"Atitude Consciente, diante da morte com um espaço aberto"
De volta a novembro, eu postei sobre um estudo no qual os investigadores examinaram o impacto da atenção plena na saliência de mortalidade ("estar presente em face da ameaça existencial") .
Hoje, um dos autores e professor da Universidade George Mason Dr. Todd Kashdan publicou um post no blog sobre o estudo no site Psychology Today
Dr. Kashdan proporciona um bom resumo da pesquisa e reflete sobre o seu interesse pessoal no assunto.
Ele escreve:
Então, o que as pessoas conscientes do que lhes permite enfrentar a morte em uma forma não-defensiva?
O que descobrimos foi que, quando convidado a contemplar profundamente a sua morte, as pessoas conscientes passou o tempo escrevendo mais (em oposição a evitar) e usado mais palavras relacionadas com a morte, quando refletindo sobre a experiência.
Isso sugere que uma maior abertura para o processamento da ameaça de morte permite a compaixão e justiça para reinar.
Neste laboratório encenado batalha, altera a consciência do poder que a morte exerce sobre nós. Muito legal.
Este curta de animação por Joe Oliver ilustra uma metáfora popular da Terapia de Aceitação e Compromisso literatura.
A metáfora é usada para ilustrar a prática de aceitação ou de (em termos ACT) a vontade.
Mindfulness-Baseada tratamentos para a co-ocorrência de depressão e uso de Substâncias Transtornos: O Que Podemos Aprender com o cérebro?
In a previous post , I wrote about the implications if a pilot study that Mindfulness-Based Relapse Prevention (MBRP) may help people in recovery avoid relapse during depressed moods (Witkiewitz & Bowen, 2010).
Em um post anterior , escrevi sobre as implicações se um estudo piloto que Mindfulness-Baseada Relapse Prevention (MBRP) pode ajudar as pessoas em recuperação de evitar a recaída durante o humor deprimido (Witkiewitz & Bowen, 2010).
Um artigo recente no vício por Brewer e colegas explora como os tratamentos baseados em plena pode ser útil no tratamento de pessoas com o uso de substâncias e problemas de depressão.
Os autores do artigo incluem alguns dos desenvolvedores do MBRP -.. Drs. Alan Marlatt e Sarah Bowen)
O artigo é em grande parte teórica e inclui a exploração das potencialidades processos neurobiológicos que podem mudar com o treinamento da atenção plena.
Prática da atenção plena leva a um aumento no cérebro Regional Gray Matter Densidade
Na semana passada, publicou um artigo do New York Times sobre um estudo que examina as mudanças do cérebro após uma semana de programa de mindfulness-8 .
Como prometido, eu já li o estudo sobre qual o artigo foi baseado e estou postando o meu próprio resumo.
Liderar pelo Dr. Britta Hölzel, um grupo de pesquisadores, localizados principalmente no Massachusetts General Hospital, analisou as mudanças no cérebro depois de 8 semanas Mindfulness Stress Redução de base (MBSR) do programa.
Como eu já postei sobre o antes , pesquisas anteriores indicaram diferenças na espessura cortical em áreas do cérebro de meditadores experiência comparativamente aos grupos controle-idade.
A fraqueza dos estudos anteriores é que ele não descarta que as pessoas com diferenças pré-existentes na estrutura do cérebro podem ser mais propensos a gravitar em torno da meditação.
No estudo atual, os pesquisadores realizaram exames de ressonância magnética 16 pessoas duas semanas antes e duas semanas depois de um curso MBSR 8 semanas.
Esta exames foram comparados com uma amostra de controlo de 17 pessoas em lista de espera para o curso.
Investigadores rastrearam o grupo duas vezes sobre a lista de espera dois meses de intervalo.
In addition the scans, participants also completed the Five-Facet Mindfulness Questionnaire (FFMQ; Baer et al., 2006), a self-report measure of mindfulness.
Além disso, os exames, os participantes também completaram os cinco facetas da Consciência Questionnaire (FFMQ;. Baer et al, 2006), uma medida de auto-relato de consciência.
Como os investigadores previram, os participantes MBSR mostraram aumentos significativos na densidade da substância cinzenta no hipocampo esquerdo, uma área do cérebro associada com a excitação, receptividade e regulação da emoção, segundo os pesquisadores.
Eles sugerem que estas mudanças podem refletir melhorias na regulação emocional responder.
Essas mudanças não estavam relacionados com escores consciência auto-relatados sobre o FFMQ e à quantidade de pessoas a tempo praticado atenção fora do curso.
Contrariando as previsões dos pesquisadores, não houve alterações na ínsula, uma região do cérebro associada com a consciência.
Vou anotar aqui que os investigadores previram mudanças no hipocampo e na ínsula anterior à realização do estudo.
Depois de olhar para estas regiões, também realizou análises exploratórias para verificar se houve mudanças em outras partes do cérebro que não formular hipóteses específicas sobre.
O que isto significa é que os pesquisadores não tinham expectativas anteriores sobre se essas outras áreas iria mudar. Como não tinham os dados, eles pensaram: "Ei, vamos dar uma olhada!"
Não há nada errado com isso, mas isso não significa esses resultados devem ser interpretados de forma mais cautelosa, uma vez que não havia razões para acreditar que antes iria mudar.
Estas análises exploratórias foram encontrados aumentos na densidade do córtex cingulado posterior (PCC), a junção têmporo-parietal esquerda (JTP), e em duas regiões do cerebelo.
Além disso, houve alterações na densidade dentro do tronco cerebral.
Por razões de espaço, vou dar um resumo mais geral das funções associadas a essas regiões.
Segundo os pesquisadores, estas regiões do cérebro parecem estar associados com a consciência da própria auto-avaliação (JTP), da importância da auto-estímulo (PCC), a regulação da emoção e da cognição (cerebelo).
Este é um resumo geral do que constatou o estudo.
Como eu não sou um especialista em neurociência, nenhum erro no que eu relatei são meus prováveis.
I encourage anyone interested to consult the original study if you want more detail.
Eu encorajo todos os interessados consultar o estudo original, se você quiser mais detalhes.
Although this study shows greater methodological rigor in controlling for other possible influences other than meditation, as the authors note, their methodology is not completely airtight.
Embora este estudo mostra um maior rigor metodológico no controle de outras possíveis influências de outros do que a meditação, como observam os autores, a sua metodologia não é completamente hermética.
Perhaps the biggest weakness is comparing a wait list control group against an active treatment.
Talvez a maior fraqueza é comparar um grupo controle de lista de espera contra um tratamento ativo.
It's perfectly reasonable comparison, but the downside is that it doesn't control for the possibility of non-specific factors other than meditation influencing outcome.
É perfeitamente razoável a comparação, mas a desvantagem é que ele não controla a possibilidade de fatores não-específicos que influenciam a evolução da meditação.
Said less technically, simply being in a group for 8 week may have caused changes independent of the actual mindfulness practices.
Disse menos tecnicamente, basta estar em um grupo de oito semanas pode ter causado mudanças independente das práticas de atenção real.
In addition, the sample size is pretty small--which is understandable as neuroimaging research is expensive!
Além disso, o tamanho da amostra é muito pequena - o que é compreensível como a investigação de neuroimagem é caro!
These caveats aside, this is a really important study in gathering further evidence that people may show actual physical changes in relevant areas brain through mindfulness practice.
Essas ressalvas de lado, este é um estudo muito importante na recolha de mais provas de que as pessoas podem mostrar reais mudanças físicas no cérebro áreas relevantes, através da prática da atenção plena.
That significant differences were shown with only 8 weeks of mindfulness practice is pretty remarkable.
Que foram observadas diferenças significativas, com apenas 8 semanas de prática da atenção plena é bastante notável.
De volta a novembro, eu postei sobre um estudo no qual os investigadores examinaram o impacto da atenção plena na saliência de mortalidade ("estar presente em face da ameaça existencial") .
Hoje, um dos autores e professor da Universidade George Mason Dr. Todd Kashdan publicou um post no blog sobre o estudo no site Psychology Today
Dr. Kashdan proporciona um bom resumo da pesquisa e reflete sobre o seu interesse pessoal no assunto.
Ele escreve:
Então, o que as pessoas conscientes do que lhes permite enfrentar a morte em uma forma não-defensiva?
O que descobrimos foi que, quando convidado a contemplar profundamente a sua morte, as pessoas conscientes passou o tempo escrevendo mais (em oposição a evitar) e usado mais palavras relacionadas com a morte, quando refletindo sobre a experiência.
Isso sugere que uma maior abertura para o processamento da ameaça de morte permite a compaixão e justiça para reinar.
Neste laboratório encenado batalha, altera a consciência do poder que a morte exerce sobre nós. Muito legal.
Este curta de animação por Joe Oliver ilustra uma metáfora popular da Terapia de Aceitação e Compromisso literatura.
A metáfora é usada para ilustrar a prática de aceitação ou de (em termos ACT) a vontade.
Mindfulness-Baseada tratamentos para a co-ocorrência de depressão e uso de Substâncias Transtornos: O Que Podemos Aprender com o cérebro?
In a previous post , I wrote about the implications if a pilot study that Mindfulness-Based Relapse Prevention (MBRP) may help people in recovery avoid relapse during depressed moods (Witkiewitz & Bowen, 2010).
Em um post anterior , escrevi sobre as implicações se um estudo piloto que Mindfulness-Baseada Relapse Prevention (MBRP) pode ajudar as pessoas em recuperação de evitar a recaída durante o humor deprimido (Witkiewitz & Bowen, 2010).
Um artigo recente no vício por Brewer e colegas explora como os tratamentos baseados em plena pode ser útil no tratamento de pessoas com o uso de substâncias e problemas de depressão.
Os autores do artigo incluem alguns dos desenvolvedores do MBRP -.. Drs. Alan Marlatt e Sarah Bowen)
O artigo é em grande parte teórica e inclui a exploração das potencialidades processos neurobiológicos que podem mudar com o treinamento da atenção plena.
Prática da atenção plena leva a um aumento no cérebro Regional Gray Matter Densidade
Na semana passada, publicou um artigo do New York Times sobre um estudo que examina as mudanças do cérebro após uma semana de programa de mindfulness-8 .
Como prometido, eu já li o estudo sobre qual o artigo foi baseado e estou postando o meu próprio resumo.
Liderar pelo Dr. Britta Hölzel, um grupo de pesquisadores, localizados principalmente no Massachusetts General Hospital, analisou as mudanças no cérebro depois de 8 semanas Mindfulness Stress Redução de base (MBSR) do programa.
Como eu já postei sobre o antes , pesquisas anteriores indicaram diferenças na espessura cortical em áreas do cérebro de meditadores experiência comparativamente aos grupos controle-idade.
A fraqueza dos estudos anteriores é que ele não descarta que as pessoas com diferenças pré-existentes na estrutura do cérebro podem ser mais propensos a gravitar em torno da meditação.
No estudo atual, os pesquisadores realizaram exames de ressonância magnética 16 pessoas duas semanas antes e duas semanas depois de um curso MBSR 8 semanas.
Esta exames foram comparados com uma amostra de controlo de 17 pessoas em lista de espera para o curso.
Investigadores rastrearam o grupo duas vezes sobre a lista de espera dois meses de intervalo.
In addition the scans, participants also completed the Five-Facet Mindfulness Questionnaire (FFMQ; Baer et al., 2006), a self-report measure of mindfulness.
Além disso, os exames, os participantes também completaram os cinco facetas da Consciência Questionnaire (FFMQ;. Baer et al, 2006), uma medida de auto-relato de consciência.
Como os investigadores previram, os participantes MBSR mostraram aumentos significativos na densidade da substância cinzenta no hipocampo esquerdo, uma área do cérebro associada com a excitação, receptividade e regulação da emoção, segundo os pesquisadores.
Eles sugerem que estas mudanças podem refletir melhorias na regulação emocional responder.
Essas mudanças não estavam relacionados com escores consciência auto-relatados sobre o FFMQ e à quantidade de pessoas a tempo praticado atenção fora do curso.
Contrariando as previsões dos pesquisadores, não houve alterações na ínsula, uma região do cérebro associada com a consciência.
Vou anotar aqui que os investigadores previram mudanças no hipocampo e na ínsula anterior à realização do estudo.
Depois de olhar para estas regiões, também realizou análises exploratórias para verificar se houve mudanças em outras partes do cérebro que não formular hipóteses específicas sobre.
O que isto significa é que os pesquisadores não tinham expectativas anteriores sobre se essas outras áreas iria mudar. Como não tinham os dados, eles pensaram: "Ei, vamos dar uma olhada!"
Não há nada errado com isso, mas isso não significa esses resultados devem ser interpretados de forma mais cautelosa, uma vez que não havia razões para acreditar que antes iria mudar.
Estas análises exploratórias foram encontrados aumentos na densidade do córtex cingulado posterior (PCC), a junção têmporo-parietal esquerda (JTP), e em duas regiões do cerebelo.
Além disso, houve alterações na densidade dentro do tronco cerebral.
Por razões de espaço, vou dar um resumo mais geral das funções associadas a essas regiões.
Segundo os pesquisadores, estas regiões do cérebro parecem estar associados com a consciência da própria auto-avaliação (JTP), da importância da auto-estímulo (PCC), a regulação da emoção e da cognição (cerebelo).
Este é um resumo geral do que constatou o estudo.
Como eu não sou um especialista em neurociência, nenhum erro no que eu relatei são meus prováveis.
I encourage anyone interested to consult the original study if you want more detail.
Eu encorajo todos os interessados consultar o estudo original, se você quiser mais detalhes.
Although this study shows greater methodological rigor in controlling for other possible influences other than meditation, as the authors note, their methodology is not completely airtight.
Embora este estudo mostra um maior rigor metodológico no controle de outras possíveis influências de outros do que a meditação, como observam os autores, a sua metodologia não é completamente hermética.
Perhaps the biggest weakness is comparing a wait list control group against an active treatment.
Talvez a maior fraqueza é comparar um grupo controle de lista de espera contra um tratamento ativo.
It's perfectly reasonable comparison, but the downside is that it doesn't control for the possibility of non-specific factors other than meditation influencing outcome.
É perfeitamente razoável a comparação, mas a desvantagem é que ele não controla a possibilidade de fatores não-específicos que influenciam a evolução da meditação.
Said less technically, simply being in a group for 8 week may have caused changes independent of the actual mindfulness practices.
Disse menos tecnicamente, basta estar em um grupo de oito semanas pode ter causado mudanças independente das práticas de atenção real.
In addition, the sample size is pretty small--which is understandable as neuroimaging research is expensive!
Além disso, o tamanho da amostra é muito pequena - o que é compreensível como a investigação de neuroimagem é caro!
These caveats aside, this is a really important study in gathering further evidence that people may show actual physical changes in relevant areas brain through mindfulness practice.
Essas ressalvas de lado, este é um estudo muito importante na recolha de mais provas de que as pessoas podem mostrar reais mudanças físicas no cérebro áreas relevantes, através da prática da atenção plena.
That significant differences were shown with only 8 weeks of mindfulness practice is pretty remarkable.
Que foram observadas diferenças significativas, com apenas 8 semanas de prática da atenção plena é bastante notável.
O que é Meditação da Atenção Plena?
Mindfulness é um tipo de meditação que envolve, essencialmente, enfocando sua mente no presente.
Para ser consciente é ser consciente de seus pensamentos e ações no presente, sem julgar a si mesmo.
Pesquisas sugerem que a meditação mindfulness pode melhorar o humor, diminuir o stress e aumentar a função imunológica.
Como tentar Meditação Mindfulness
1. Encontrar um lugar calmo e confortável. Sentar em uma cadeira ou no chão com a cabeça, pescoço e costas retas, mas não dura.
2. Tente colocar de lado todos os pensamentos do passado e do futuro e permanecer no presente.
3 Torne-se consciente da sua respiração, concentrando-se na sensação do ar entrando e saindo de seu corpo enquanto você respira.
Sinta a sua barriga subir e cair, o ar entra pelas narinas e deixar sua boca. Pay attention to the way each breath changes and is different.
Preste atenção à maneira como cada respiração muda e é diferente.
4.Assista todos os pensamentos vêm e vão, seja uma preocupação, ansiedade, medo ou esperança.
5.Quando os pensamentos surgem em sua mente, não ignore ou suprimi-los, mas simplesmente observe-os, mantenha a calma e usar a respiração como uma âncora.
Se você está se deixando levar em seus pensamentos, observe onde sua mente partiu para, sem julgar, e simplesmente voltar para a sua respiração.
6. As the time comes to a close, sit for a minute or two, becoming aware of where you are.
Como o tempo chega ao fim, sente-se por um minuto ou dois, tornar-se consciente de onde você está.
Levante-se gradualmente.
Fontes:
Kabat-Zinn J. Mindfulness Meditation: Benefícios para a saúde de uma antiga prática budista.
Mind/Body Medicine, eds. Mind / Body Medicine, eds. Goleman D, Gurin J. New York 1993
. Goleman D, J. Gurin Nova York de 1993. Consumer Reports Books, 259-275. Consumer Reports Books, 259-275.
Mindfulness é um tipo de meditação que envolve, essencialmente, enfocando sua mente no presente.
Para ser consciente é ser consciente de seus pensamentos e ações no presente, sem julgar a si mesmo.
Pesquisas sugerem que a meditação mindfulness pode melhorar o humor, diminuir o stress e aumentar a função imunológica.
Como tentar Meditação Mindfulness
1. Encontrar um lugar calmo e confortável. Sentar em uma cadeira ou no chão com a cabeça, pescoço e costas retas, mas não dura.
2. Tente colocar de lado todos os pensamentos do passado e do futuro e permanecer no presente.
3 Torne-se consciente da sua respiração, concentrando-se na sensação do ar entrando e saindo de seu corpo enquanto você respira.
Sinta a sua barriga subir e cair, o ar entra pelas narinas e deixar sua boca. Pay attention to the way each breath changes and is different.
Preste atenção à maneira como cada respiração muda e é diferente.
4.Assista todos os pensamentos vêm e vão, seja uma preocupação, ansiedade, medo ou esperança.
5.Quando os pensamentos surgem em sua mente, não ignore ou suprimi-los, mas simplesmente observe-os, mantenha a calma e usar a respiração como uma âncora.
Se você está se deixando levar em seus pensamentos, observe onde sua mente partiu para, sem julgar, e simplesmente voltar para a sua respiração.
6. As the time comes to a close, sit for a minute or two, becoming aware of where you are.
Como o tempo chega ao fim, sente-se por um minuto ou dois, tornar-se consciente de onde você está.
Levante-se gradualmente.
Fontes:
Kabat-Zinn J. Mindfulness Meditation: Benefícios para a saúde de uma antiga prática budista.
Mind/Body Medicine, eds. Mind / Body Medicine, eds. Goleman D, Gurin J. New York 1993
. Goleman D, J. Gurin Nova York de 1993. Consumer Reports Books, 259-275. Consumer Reports Books, 259-275.
Formação Estrutura cérebro muda em oito semanas
Julio Taforelli
- Participação em uma semana a meditação mindfulness programa-8 parece fazer mudanças mensuráveis nas regiões do cérebro associada à memória, sentimento de empatia, auto e estresse.
Em um estudo que será exibido no 30 de janeiro questão de Psiquiatria da pesquisa: Neuroimagem, uma equipe liderada pelo Massachusetts General Hospital (MGH), os investigadores relatam os resultados de seu estudo, o primeiro para documentar meditação alterações produzidas ao longo do tempo a massa cinzenta do cérebro do .
"Embora a prática da meditação está associada a uma sensação de relaxamento e tranqüilidade física, os praticantes têm reclamado muito de que a meditação também proporciona benefícios cognitivos e psicológicos que persistem ao longo do dia", afirma Sara Lazar, PhD, da Psiquiatria MGH Neuroimagem Programa de Pesquisa, autor sênior do estudo.
"Este estudo demonstra que as mudanças na estrutura do cérebro podem ser a base algumas destas melhorias relatados e que as pessoas não estão se sentindo melhor, porque eles estão gastando tempo relaxante."
Estudos anteriores do grupo de Lazar e outros encontraram diferenças estruturais entre os cérebros de profissionais de mediação experiente e indivíduos sem história de meditação, observando-se espessamento do córtex cerebral em áreas associadas com atenção e integração emocional.
Mas as investigações não poderiam documento que essas diferenças foram efectivamente produzidos pela meditação.
Para o estudo atual, as imagens da RM foram tirar da estrutura do cérebro de 16 participantes do estudo, duas semanas antes e depois que eles participaram do 8 semanas Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) Program da Universidade de Massachusetts Centro de Atenção.
Além das reuniões semanais que incluíam a prática da meditação mindfulness - que incide sobre a consciência sem julgamento de sensações, sentimentos e estado de espírito - os participantes receberam gravações de áudio para praticar a meditação guiada e foram convidados a acompanhar de quanto tempo eles praticavam cada dia .
.
Um conjunto de imagens cerebrais de RM também foram tomadas de um grupo controle de não-meditadores durante um intervalo de tempo similar.
participantes do grupo de Meditação relatou gastando uma média de 27 minutos por dia praticando exercícios de consciência, e suas respostas a um questionário mindfulness indicaram melhorias significativas em comparação com as respostas pré-participação.
A análise das imagens de RM, que incidiu sobre as áreas onde as diferenças de meditação associadas foram observadas em estudos anteriores, encontrou aumento da densidade de matéria cinzenta no hipocampo, conhecido por ser importante para o aprendizado ea memória, e das estruturas associadas com auto-consciência, a compaixão e introspecção.
Participante, apresentaram redução de estresse também foram correlacionados com diminuição da densidade de massa cinzenta, na amígdala, que é conhecida por desempenhar um papel importante na ansiedade e estresse.
Embora nenhuma mudança foi observada em uma estrutura de auto-consciência, associada chamada ínsula, que tinham sido identificadas em estudos anteriores, os autores sugerem que a prática de meditação a longo prazo podem ser necessárias para produzir mudanças nessa área.
Nenhuma destas alterações foi observada no grupo controle, indicando que eles não tinham resultado apenas da passagem do tempo.
"É fascinante ver a plasticidade do cérebro e que, praticando a meditação, podemos desempenhar um papel activo na mudança do cérebro e pode aumentar o nosso bem-estar e qualidade de vida." diz Britta Hölzel, PhD, primeiro autor do artigo e pesquisador da Universidade de Giessen MGH e na Alemanha.
"Outros estudos em populações diferentes de pacientes têm demonstrado que a meditação pode melhorar de forma significativa em uma variedade de sintomas, e nós agora estamos investigando os mecanismos do cérebro que facilitam essa mudança."
Amishi Jha, PhD, um neurocientista da Universidade de Miami, que investiga os efeitos do treinamento da mente, sobre os indivíduos em situações de alto estresse, diz: "Esses resultados lançam luz sobre os mecanismos de acção de formação mindfulness-based. Eles demonstram que a experiência em primeira pessoa de estresse não só podem ser reduzidas com um programa de treinamento de oito semanas, a atenção plena, mas que essa mudança experiencial corresponde a mudanças estruturais na amígdala, uma descoberta que abre portas para muitas possibilidades para futuras pesquisas sobre o potencial MBSR de proteger contra as doenças relacionadas ao estresse, como o transtorno de estresse pós-traumático ".
James Carmody, PhD, do Centro de Atenção Plena na Universidade de Massachusetts Medical School, é um dos co-autores do estudo, que foi apoiada pelos Institutos Nacionais da Saúde, a British Broadcasting Company, e os Mind and Life Institute.
Julio Taforelli
- Participação em uma semana a meditação mindfulness programa-8 parece fazer mudanças mensuráveis nas regiões do cérebro associada à memória, sentimento de empatia, auto e estresse.
Em um estudo que será exibido no 30 de janeiro questão de Psiquiatria da pesquisa: Neuroimagem, uma equipe liderada pelo Massachusetts General Hospital (MGH), os investigadores relatam os resultados de seu estudo, o primeiro para documentar meditação alterações produzidas ao longo do tempo a massa cinzenta do cérebro do .
"Embora a prática da meditação está associada a uma sensação de relaxamento e tranqüilidade física, os praticantes têm reclamado muito de que a meditação também proporciona benefícios cognitivos e psicológicos que persistem ao longo do dia", afirma Sara Lazar, PhD, da Psiquiatria MGH Neuroimagem Programa de Pesquisa, autor sênior do estudo.
"Este estudo demonstra que as mudanças na estrutura do cérebro podem ser a base algumas destas melhorias relatados e que as pessoas não estão se sentindo melhor, porque eles estão gastando tempo relaxante."
Estudos anteriores do grupo de Lazar e outros encontraram diferenças estruturais entre os cérebros de profissionais de mediação experiente e indivíduos sem história de meditação, observando-se espessamento do córtex cerebral em áreas associadas com atenção e integração emocional.
Mas as investigações não poderiam documento que essas diferenças foram efectivamente produzidos pela meditação.
Para o estudo atual, as imagens da RM foram tirar da estrutura do cérebro de 16 participantes do estudo, duas semanas antes e depois que eles participaram do 8 semanas Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) Program da Universidade de Massachusetts Centro de Atenção.
Além das reuniões semanais que incluíam a prática da meditação mindfulness - que incide sobre a consciência sem julgamento de sensações, sentimentos e estado de espírito - os participantes receberam gravações de áudio para praticar a meditação guiada e foram convidados a acompanhar de quanto tempo eles praticavam cada dia .
.
Um conjunto de imagens cerebrais de RM também foram tomadas de um grupo controle de não-meditadores durante um intervalo de tempo similar.
participantes do grupo de Meditação relatou gastando uma média de 27 minutos por dia praticando exercícios de consciência, e suas respostas a um questionário mindfulness indicaram melhorias significativas em comparação com as respostas pré-participação.
A análise das imagens de RM, que incidiu sobre as áreas onde as diferenças de meditação associadas foram observadas em estudos anteriores, encontrou aumento da densidade de matéria cinzenta no hipocampo, conhecido por ser importante para o aprendizado ea memória, e das estruturas associadas com auto-consciência, a compaixão e introspecção.
Participante, apresentaram redução de estresse também foram correlacionados com diminuição da densidade de massa cinzenta, na amígdala, que é conhecida por desempenhar um papel importante na ansiedade e estresse.
Embora nenhuma mudança foi observada em uma estrutura de auto-consciência, associada chamada ínsula, que tinham sido identificadas em estudos anteriores, os autores sugerem que a prática de meditação a longo prazo podem ser necessárias para produzir mudanças nessa área.
Nenhuma destas alterações foi observada no grupo controle, indicando que eles não tinham resultado apenas da passagem do tempo.
"É fascinante ver a plasticidade do cérebro e que, praticando a meditação, podemos desempenhar um papel activo na mudança do cérebro e pode aumentar o nosso bem-estar e qualidade de vida." diz Britta Hölzel, PhD, primeiro autor do artigo e pesquisador da Universidade de Giessen MGH e na Alemanha.
"Outros estudos em populações diferentes de pacientes têm demonstrado que a meditação pode melhorar de forma significativa em uma variedade de sintomas, e nós agora estamos investigando os mecanismos do cérebro que facilitam essa mudança."
Amishi Jha, PhD, um neurocientista da Universidade de Miami, que investiga os efeitos do treinamento da mente, sobre os indivíduos em situações de alto estresse, diz: "Esses resultados lançam luz sobre os mecanismos de acção de formação mindfulness-based. Eles demonstram que a experiência em primeira pessoa de estresse não só podem ser reduzidas com um programa de treinamento de oito semanas, a atenção plena, mas que essa mudança experiencial corresponde a mudanças estruturais na amígdala, uma descoberta que abre portas para muitas possibilidades para futuras pesquisas sobre o potencial MBSR de proteger contra as doenças relacionadas ao estresse, como o transtorno de estresse pós-traumático ".
James Carmody, PhD, do Centro de Atenção Plena na Universidade de Massachusetts Medical School, é um dos co-autores do estudo, que foi apoiada pelos Institutos Nacionais da Saúde, a British Broadcasting Company, e os Mind and Life Institute.
Cinco Treinamentos de Atenção plena
Irmãs e irmãos na comunidade, este é o momento quando nós apreciamos a recitar os Cinco Treinamentos da Plena Consciência juntos.
Os Cinco Treinamentos da Plena Consciência representam a visão budista de uma espiritualidade global e ética.
Eles são uma expressão concreta dos ensinamentos do Buda sobre as Quatro Nobres Verdades eo Nobre Caminho Óctuplo, o caminho do entendimento correto e verdadeiro amor, levando à cura, transformação e felicidade para nós e para o mundo.
Para praticar os Cinco Treinamentos da Consciência, é cultivar o discernimento do interser, ou Vista direita, que pode remover todas as discriminações, intolerância, raiva, medo e desespero.
Se vivermos de acordo com os Cinco Treinamentos da Plena Consciência, já estamos no caminho de um bodhisattva.
Sabendo que estamos nesse caminho, não estamos perdidos na confusão sobre a nossa vida no presente ou no temores sobre o futuro.
Reverence For Life Reverência pela Vida
Ciente do sofrimento causado pela destruição da vida, eu me comprometo a cultivar o discernimento do interser e compaixão ea aprender maneiras de proteger a vida das pessoas, animais, plantas e minerais.
Estou determinado a não matar, para não deixar que outros matem ea não tolerar qualquer ato de matança no mundo, no meu pensamento, ou no meu modo de vida.
Seeing that harmful actions arise from anger, fear, greed, and intolerance, which in turn come from dualistic and discriminative thinking, I will cultivate openness, non-discrimination, and non-attachment to views in order to transform violence, fanaticism, and dogmatism in myself and in the world.
Vendo que as ações prejudiciais surgem da ira, o medo, a ganância ea intolerância, que por sua vez vem do pensamento dualista e discriminativo, vou cultivar a abertura, a não discriminação ea não-apego aos pontos de vista, a fim de transformar a violência, o fanatismo eo dogmatismo em mim e no mundo.
Verdadeira Felicidade
Ciente do sofrimento causado pela exploração, injustiça social, pelo roubo e pela opressão, comprometo-me a praticar a generosidade do meu pensar, falar e agir.
I am determined not to steal and not to possess anything that should belong to others; and I will share my time, energy, and material resources with those who are in need. Estou determinado a não roubar ea não possuir nada que deveria pertencer a outros e eu vou compartilhar meu tempo, energia e recursos materiais com aqueles que estão em necessidade. I will practice looking deeply to see that the happiness and suffering of others are not separate from my own happiness and suffering; that true happiness is not possible without understanding and compassion; and that running after wealth, fame, power and sensual pleasures can bring much suffering and despair. Vou praticar o olhar profundamente para ver que a felicidade eo sofrimento dos outros não são alheios a minha própria felicidade e sofrimento, que a verdadeira felicidade não é possível sem a compreensão e compaixão, e que correr atrás de riqueza, fama, poder e prazeres sexuais pode trazer muito sofrimento e desespero. I am aware that happiness depends on my mental attitude and not on external conditions, and that I can live happily in the present moment simply by remembering that I already have more than enough conditions to be happy. Estou ciente de que a felicidade depende da minha atitude mental e não de condições externas, e que eu possa viver feliz no momento presente, simplesmente por lembrar que eu já tenho mais do que condições o suficiente para ser feliz. I am committed to practicing Right Livelihood so that I can help reduce the suffering of living beings on Earth and reverse the process of global warming. Estou empenhado em praticar Meio de Vida Correto para que eu possa ajudar a reduzir o sofrimento dos seres vivos na Terra e reverter o processo de aquecimento global.
True Love Verdadeiro Amor
Aware of the suffering caused by sexual misconduct, I am committed to cultivating responsibility and learning ways to protect the safety and integrity of individuals, couples, families, and society. Ciente do sofrimento causado pela má conduta sexual, eu me comprometo a cultivar a responsabilidade ea aprender maneiras de proteger a segurança ea integridade dos indivíduos, casais, famílias e sociedade. Knowing that sexual desire is not love, and that sexual activity motivated by craving always harms myself as well as others, I am determined not to engage in sexual relations without true love and a deep, long-term commitment made known to my family and friends. Sabendo que o desejo sexual não é amor, e que a atividade sexual motivada pelo desejo sempre prejudica a mim, assim como outros, estou determinado a não se envolver em relações sexuais sem amor verdadeiro e um compromisso profundo e de longo prazo dada a conhecer a minha família e amigos . I will do everything in my power to protect children from sexual abuse and to prevent couples and families from being broken by sexual misconduct. Eu farei tudo ao meu alcance para proteger as crianças do abuso sexual e para impedir que casais e famílias sejam desfeitos pela má conduta sexual. Seeing that body and mind are one, I am committed to learning appropriate ways to take care of my sexual energy and cultivating loving kindness, compassion, joy and inclusiveness – which are the four basic elements of true love – for my greater happiness and the greater happiness of others. Vendo que o corpo ea mente são um só, estou empenhado em aprender formas adequadas de cuidar da minha energia sexual e cultivar a bondade amorosa, compaixão, alegria e inclusão - que são os quatro elementos básicos do verdadeiro amor - para a minha maior felicidade e maior felicidade dos outros. Practicing true love, we know that we will continue beautifully into the future. Praticar o verdadeiro amor, sabemos que vamos continuar maravilhosamente para o futuro.
Loving Speech and Deep Listening Amar e Deep Listening Fala
Aware of the suffering caused by unmindful speech and the inability to listen to others, I am committed to cultivating loving speech and compassionate listening in order to relieve suffering and to promote reconciliation and peace in myself and among other people, ethnic and religious groups, and nations. Ciente do sofrimento causado pela fala imprópria e pela inabilidade de escutar aos outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável ea escuta compassiva, a fim de aliviar o sofrimento e promover a reconciliação ea paz em mim mesmo e entre outras pessoas, grupos étnicos e religiosos, e nações. Knowing that words can create happiness or suffering, I am committed to speaking truthfully using words that inspire confidence, joy, and hope. Sabendo que as palavras podem criar sofrimento ou felicidade, comprometo-me a falar a verdade com palavras que inspiram confiança, alegria e esperança. When anger is manifesting in me, I am determined not to speak. Quando a raiva se manifesta em mim, estou determinado a não falar. I will practice mindful breathing and walking in order to recognize and to look deeply into my anger. Vou praticar a respiração consciente e caminhando no sentido de reconhecer e olhar profundamente em minha raiva. I know that the roots of anger can be found in my wrong perceptions and lack of understanding of the suffering in myself and in the other person. Eu sei que as raízes da raiva pode ser encontrado em minhas percepções erradas e falta de compreensão do sofrimento em mim e na outra pessoa. I will speak and listen in a way that can help myself and the other person to transform suffering and see the way out of difficult situations. Eu vou falar e ouvir de uma forma que pode ajudar a mim ea outras pessoas para transformar o sofrimento e ver o caminho para sair de situações difíceis. I am determined not to spread news that I do not know to be certain and not to utter words that can cause division or discord. Estou determinado a não divulgar notícias que eu não sei estar certo e não proferir palavras que possam causar divisão ou discórdia. I will practice Right Diligence to nourish my capacity for understanding, love, joy, and inclusiveness, and gradually transform anger, violence, and fear that lie deep in my consciousness. Vou praticar o direito Diligência para alimentar a minha capacidade de compreensão, amor, alegria e inclusão, e gradualmente transformar a raiva, violência e medo que repousam profundamente na minha consciência.
Nourishment and Healing Nutrição e cura
Aware of the suffering caused by unmindful consumption, I am committed to cultivating good health, both physical and mental, for myself, my family, and my society by practicing mindful eating, drinking, and consuming. Ciente do sofrimento causado pelo consumo irresponsável, eu me comprometo a cultivar a boa saúde, tanto física quanto mental, para mim, minha família e minha sociedade, praticando comer consciente, beber e consumir. I will practice looking deeply into how I consume the Four Kinds of Nutriments, namely edible foods, sense impressions, volition, and consciousness. Vou praticar o olhar profundamente em como me consumir a quatro tipos de nutrientes, ou seja, alimentos comestíveis, impressões sensoriais, volição e consciência. I am determined not to gamble, or to use alcohol, drugs, or any other products which contain toxins, such as certain websites, electronic games, TV programs, films, magazines, books, and conversations. Estou determinado a não jogar, ou ao uso de álcool, drogas ou quaisquer outros produtos que contenham toxinas, como certos sites, jogos eletrônicos, programas de TV, filmes, revistas, livros e conversas. I will practice coming back to the present moment to be in touch with the refreshing, healing and nourishing elements in me and around me, not letting regrets and sorrow drag me back into the past nor letting anxieties, fear, or craving pull me out of the present moment. Vou praticar voltando para o momento presente de estar em contacto com a cura, refrescante e elementos nutritivos em mim e ao meu redor, não deixando que lamenta e tristeza me arrastar de volta para o passado, nem deixar que o medo a ansiedade, ou o desejo me puxar para fora do o momento presente. I am determined not to try to cover up loneliness, anxiety, or other suffering by losing myself in consumption. Estou determinado a não tentar encobrir a solidão, ansiedade ou outro sofrimento por perder-me no consumo. I will contemplate interbeing and consume in a way that preserves peace, joy, and well-being in my body and consciousness, and in the collective body and consciousness of my family, my society and the Earth. Vou contemplar interexistência e consumir de uma forma que preserve a paz, alegria e bem-estar em meu corpo e minha consciência, e no corpo coletivo e na consciência da minha família, minha sociedade e da Terra.
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written by Peggy Lindquist , May 13, 2010 escrito por Peggy Lindquist , 13 de maio de 2010
I agree that global climate change is an important issue, but there are others including the huge issue of polluting out planet's waters and the availability of clean water for humans, animals, and plants. Concordo que a mudança climática global é uma questão importante, mas existem outros, incluindo o grande problema de poluição das águas para fora do planeta e da disponibilidade de água limpa para os seres humanos, animais e plantas. I would prefer to end that training with "and protect the health of the Earth" or "reverse the damage to the planet. But these trainings are beautiful and provide so much room for practice. Many thanks. Eu preferiria que o treinamento com final "e proteger a saúde da Terra" ou "reverter os danos ao planeta. Mas esses treinamentos são bonitas e dar tanto espaço para a prática. Muito obrigado.
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Human Homem
written by Thad Cimino , April 18, 2010 escrito por Thad Cimino , 18 de abril de 2010
I am really happy to read the paragraph on nourisment and healing. Estou muito feliz de ler o parágrafo sobre nourisment e cura. This has been an issue for me for a long time. Este tem sido um problema para mim por um longo tempo. The seeds of consumption were in me since I was small and over time I gave them more and more nourishment. As sementes de consumo foram em mim desde que eu era pequeno e ao longo do tempo eu dei-lhes o alimento mais e mais. I hope to make this paragraph a daily reading and be more aware of the foods I put into my body, as I understand the effects that they have. Espero fazer este parágrafo uma leitura diária e ser mais consciente dos alimentos que coloquei no meu corpo, no meu entender os efeitos que eles têm.
Thank you for the website and all of the great books. Obrigado pelo site e todos os grandes livros. I am reading "Breath! You Are Alive" right know. Estou lendo "Breath! You Are Alive" direito de saber. I love the stories from The stone boy also! Eu amo as histórias do menino de pedra também! Have a great day or night whatever it may be where you are, Thad Tenha um ótimo dia ou da noite tudo pode estar onde você está, Thad
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written by Hans d'Achard , December 28, 2009 escrito por Hans d'Achard, 28 de dezembro de 2009
Dear Thay, Dear Sangha, Caro Thay, Querida Sangha,
Thank you for this new and fresh wording. Obrigado por esta nova formulação e fresco.
I very much appreciate that this text stays close to the former wording in order to help me remember, and that it adds a more explicit link to the 8th fold path. Aprecio muito que esse texto permanece perto da antiga redacção, a fim de ajudar-me a lembrar, e que ele adiciona uma ligação mais explícita para o caminho de 8 vezes.
What pleases me also is that the text to me is very actionable, a direct link to our actions. O que me agrada também é que o texto para mim é muito recurso, um link direto para nossas ações.
Global warming is just one example of how our society misuses the house that we share. O aquecimento global é apenas um exemplo de como nossa sociedade abusa da casa que partilhamos. And I will read it as such. E vou lê-lo como tal.
I wish you all a happy new year, and many more to come Desejo a todos um feliz ano novo, e muitos mais para vir
Hans Hans
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written by Matthew Koogler , December 21, 2009 escrito por Matthew Koogler , 21 de dezembro de 2009
It is only poltiical in that many politicans have made it so--regardless of the degree of human's impact on the planet, what matters is that we do, don't you agree? É só poltiical em que os políticos muitas tornaram assim - independentemente do grau de impacto humano sobre o planeta, o que importa é o que fazemos, você não concorda? Even the smallest litter or unmindful behavior negatively affects our environment. Mesmo ninhada menor ou comportamento irresponsável afeta negativamente o nosso ambiente. Global Warming can be seen as one of many measures of the planet's suffering. O aquecimento global pode ser visto como uma das muitas medidas de sofrimento do planeta. It is so important for us to be mindful of our environment! É muito importante para nós estarmos conscientes do nosso meio ambiente! Global Warming means suffering for the planet! O aquecimento global significa sofrimento para o planeta!
Peace and love Paz e amor
Matthew Koogler Mateus Koogler
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written by Ghislaine Rabin , September 24, 2009 escrito por Ghislaine Rabin , 24 de setembro de 2009
I have rewritten the 4th training in a way that gives me inspiration: Eu tenho reescrito a formação quarto de uma maneira que me dá inspiração:
Notes from a 'Bud-dist Farmer' on the 4th Mindfulness Training – Notas de um "fazendeiro Bud-dist 'na quarta Mindfulness Treinamento -
Sept. 11th 2009: 11 setembro 2009:
Deep Listening and Loving Speech Deep Listening e Discurso Amoroso
Aware of the suffering caused by wrong perceptions, Ciente do sofrimento causado por percepções equivocadas,
I vow to cultivate the seeds of self-compassion, courage and equanimity, Eu me comprometo a cultivar as sementes da auto-compaixão, coragem e serenidade,
so that I can grow clarity, joy and loving kindness within myself. para que eu possa crescer clareza, alegria e bondade dentro de mim.
Aware of the suffering caused by the inability to listen to others, Ciente do sofrimento causado pela incapacidade de ouvir os outros,
I vow to nourish the seedlings of understanding through compassion, mindfulness and presence, Eu voto para nutrir as mudas de compreensão através da atenção plena, compaixão e presença,
so that I can provide a safe, caring and nurturing environment for others. para que eu possa fornecer um ambiente seguro, cuidado e carinho para os outros.
Aware of the suffering caused by unmindful speech, Ciente do sofrimento causado pela fala imprópria,
I vow to create authentic connections with others through deep listening and loving speech, Eu me comprometo a criar ligações autênticas com os outros através da escuta profunda e da fala amorosa,
so that together with my family and community we can inspire transformation and growth, para que, juntamente com a minha família e da comunidade que pode inspirar a transformação e crescimento,
and we can harvest the fruit of harmony, peace and true love. e nós podemos colher os frutos de harmonia, paz e amor verdadeiro.
Irmãs e irmãos na comunidade, este é o momento quando nós apreciamos a recitar os Cinco Treinamentos da Plena Consciência juntos.
Os Cinco Treinamentos da Plena Consciência representam a visão budista de uma espiritualidade global e ética.
Eles são uma expressão concreta dos ensinamentos do Buda sobre as Quatro Nobres Verdades eo Nobre Caminho Óctuplo, o caminho do entendimento correto e verdadeiro amor, levando à cura, transformação e felicidade para nós e para o mundo.
Para praticar os Cinco Treinamentos da Consciência, é cultivar o discernimento do interser, ou Vista direita, que pode remover todas as discriminações, intolerância, raiva, medo e desespero.
Se vivermos de acordo com os Cinco Treinamentos da Plena Consciência, já estamos no caminho de um bodhisattva.
Sabendo que estamos nesse caminho, não estamos perdidos na confusão sobre a nossa vida no presente ou no temores sobre o futuro.
Reverence For Life Reverência pela Vida
Ciente do sofrimento causado pela destruição da vida, eu me comprometo a cultivar o discernimento do interser e compaixão ea aprender maneiras de proteger a vida das pessoas, animais, plantas e minerais.
Estou determinado a não matar, para não deixar que outros matem ea não tolerar qualquer ato de matança no mundo, no meu pensamento, ou no meu modo de vida.
Seeing that harmful actions arise from anger, fear, greed, and intolerance, which in turn come from dualistic and discriminative thinking, I will cultivate openness, non-discrimination, and non-attachment to views in order to transform violence, fanaticism, and dogmatism in myself and in the world.
Vendo que as ações prejudiciais surgem da ira, o medo, a ganância ea intolerância, que por sua vez vem do pensamento dualista e discriminativo, vou cultivar a abertura, a não discriminação ea não-apego aos pontos de vista, a fim de transformar a violência, o fanatismo eo dogmatismo em mim e no mundo.
Verdadeira Felicidade
Ciente do sofrimento causado pela exploração, injustiça social, pelo roubo e pela opressão, comprometo-me a praticar a generosidade do meu pensar, falar e agir.
I am determined not to steal and not to possess anything that should belong to others; and I will share my time, energy, and material resources with those who are in need. Estou determinado a não roubar ea não possuir nada que deveria pertencer a outros e eu vou compartilhar meu tempo, energia e recursos materiais com aqueles que estão em necessidade. I will practice looking deeply to see that the happiness and suffering of others are not separate from my own happiness and suffering; that true happiness is not possible without understanding and compassion; and that running after wealth, fame, power and sensual pleasures can bring much suffering and despair. Vou praticar o olhar profundamente para ver que a felicidade eo sofrimento dos outros não são alheios a minha própria felicidade e sofrimento, que a verdadeira felicidade não é possível sem a compreensão e compaixão, e que correr atrás de riqueza, fama, poder e prazeres sexuais pode trazer muito sofrimento e desespero. I am aware that happiness depends on my mental attitude and not on external conditions, and that I can live happily in the present moment simply by remembering that I already have more than enough conditions to be happy. Estou ciente de que a felicidade depende da minha atitude mental e não de condições externas, e que eu possa viver feliz no momento presente, simplesmente por lembrar que eu já tenho mais do que condições o suficiente para ser feliz. I am committed to practicing Right Livelihood so that I can help reduce the suffering of living beings on Earth and reverse the process of global warming. Estou empenhado em praticar Meio de Vida Correto para que eu possa ajudar a reduzir o sofrimento dos seres vivos na Terra e reverter o processo de aquecimento global.
True Love Verdadeiro Amor
Aware of the suffering caused by sexual misconduct, I am committed to cultivating responsibility and learning ways to protect the safety and integrity of individuals, couples, families, and society. Ciente do sofrimento causado pela má conduta sexual, eu me comprometo a cultivar a responsabilidade ea aprender maneiras de proteger a segurança ea integridade dos indivíduos, casais, famílias e sociedade. Knowing that sexual desire is not love, and that sexual activity motivated by craving always harms myself as well as others, I am determined not to engage in sexual relations without true love and a deep, long-term commitment made known to my family and friends. Sabendo que o desejo sexual não é amor, e que a atividade sexual motivada pelo desejo sempre prejudica a mim, assim como outros, estou determinado a não se envolver em relações sexuais sem amor verdadeiro e um compromisso profundo e de longo prazo dada a conhecer a minha família e amigos . I will do everything in my power to protect children from sexual abuse and to prevent couples and families from being broken by sexual misconduct. Eu farei tudo ao meu alcance para proteger as crianças do abuso sexual e para impedir que casais e famílias sejam desfeitos pela má conduta sexual. Seeing that body and mind are one, I am committed to learning appropriate ways to take care of my sexual energy and cultivating loving kindness, compassion, joy and inclusiveness – which are the four basic elements of true love – for my greater happiness and the greater happiness of others. Vendo que o corpo ea mente são um só, estou empenhado em aprender formas adequadas de cuidar da minha energia sexual e cultivar a bondade amorosa, compaixão, alegria e inclusão - que são os quatro elementos básicos do verdadeiro amor - para a minha maior felicidade e maior felicidade dos outros. Practicing true love, we know that we will continue beautifully into the future. Praticar o verdadeiro amor, sabemos que vamos continuar maravilhosamente para o futuro.
Loving Speech and Deep Listening Amar e Deep Listening Fala
Aware of the suffering caused by unmindful speech and the inability to listen to others, I am committed to cultivating loving speech and compassionate listening in order to relieve suffering and to promote reconciliation and peace in myself and among other people, ethnic and religious groups, and nations. Ciente do sofrimento causado pela fala imprópria e pela inabilidade de escutar aos outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável ea escuta compassiva, a fim de aliviar o sofrimento e promover a reconciliação ea paz em mim mesmo e entre outras pessoas, grupos étnicos e religiosos, e nações. Knowing that words can create happiness or suffering, I am committed to speaking truthfully using words that inspire confidence, joy, and hope. Sabendo que as palavras podem criar sofrimento ou felicidade, comprometo-me a falar a verdade com palavras que inspiram confiança, alegria e esperança. When anger is manifesting in me, I am determined not to speak. Quando a raiva se manifesta em mim, estou determinado a não falar. I will practice mindful breathing and walking in order to recognize and to look deeply into my anger. Vou praticar a respiração consciente e caminhando no sentido de reconhecer e olhar profundamente em minha raiva. I know that the roots of anger can be found in my wrong perceptions and lack of understanding of the suffering in myself and in the other person. Eu sei que as raízes da raiva pode ser encontrado em minhas percepções erradas e falta de compreensão do sofrimento em mim e na outra pessoa. I will speak and listen in a way that can help myself and the other person to transform suffering and see the way out of difficult situations. Eu vou falar e ouvir de uma forma que pode ajudar a mim ea outras pessoas para transformar o sofrimento e ver o caminho para sair de situações difíceis. I am determined not to spread news that I do not know to be certain and not to utter words that can cause division or discord. Estou determinado a não divulgar notícias que eu não sei estar certo e não proferir palavras que possam causar divisão ou discórdia. I will practice Right Diligence to nourish my capacity for understanding, love, joy, and inclusiveness, and gradually transform anger, violence, and fear that lie deep in my consciousness. Vou praticar o direito Diligência para alimentar a minha capacidade de compreensão, amor, alegria e inclusão, e gradualmente transformar a raiva, violência e medo que repousam profundamente na minha consciência.
Nourishment and Healing Nutrição e cura
Aware of the suffering caused by unmindful consumption, I am committed to cultivating good health, both physical and mental, for myself, my family, and my society by practicing mindful eating, drinking, and consuming. Ciente do sofrimento causado pelo consumo irresponsável, eu me comprometo a cultivar a boa saúde, tanto física quanto mental, para mim, minha família e minha sociedade, praticando comer consciente, beber e consumir. I will practice looking deeply into how I consume the Four Kinds of Nutriments, namely edible foods, sense impressions, volition, and consciousness. Vou praticar o olhar profundamente em como me consumir a quatro tipos de nutrientes, ou seja, alimentos comestíveis, impressões sensoriais, volição e consciência. I am determined not to gamble, or to use alcohol, drugs, or any other products which contain toxins, such as certain websites, electronic games, TV programs, films, magazines, books, and conversations. Estou determinado a não jogar, ou ao uso de álcool, drogas ou quaisquer outros produtos que contenham toxinas, como certos sites, jogos eletrônicos, programas de TV, filmes, revistas, livros e conversas. I will practice coming back to the present moment to be in touch with the refreshing, healing and nourishing elements in me and around me, not letting regrets and sorrow drag me back into the past nor letting anxieties, fear, or craving pull me out of the present moment. Vou praticar voltando para o momento presente de estar em contacto com a cura, refrescante e elementos nutritivos em mim e ao meu redor, não deixando que lamenta e tristeza me arrastar de volta para o passado, nem deixar que o medo a ansiedade, ou o desejo me puxar para fora do o momento presente. I am determined not to try to cover up loneliness, anxiety, or other suffering by losing myself in consumption. Estou determinado a não tentar encobrir a solidão, ansiedade ou outro sofrimento por perder-me no consumo. I will contemplate interbeing and consume in a way that preserves peace, joy, and well-being in my body and consciousness, and in the collective body and consciousness of my family, my society and the Earth. Vou contemplar interexistência e consumir de uma forma que preserve a paz, alegria e bem-estar em meu corpo e minha consciência, e no corpo coletivo e na consciência da minha família, minha sociedade e da Terra.
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written by Peggy Lindquist , May 13, 2010 escrito por Peggy Lindquist , 13 de maio de 2010
I agree that global climate change is an important issue, but there are others including the huge issue of polluting out planet's waters and the availability of clean water for humans, animals, and plants. Concordo que a mudança climática global é uma questão importante, mas existem outros, incluindo o grande problema de poluição das águas para fora do planeta e da disponibilidade de água limpa para os seres humanos, animais e plantas. I would prefer to end that training with "and protect the health of the Earth" or "reverse the damage to the planet. But these trainings are beautiful and provide so much room for practice. Many thanks. Eu preferiria que o treinamento com final "e proteger a saúde da Terra" ou "reverter os danos ao planeta. Mas esses treinamentos são bonitas e dar tanto espaço para a prática. Muito obrigado.
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Human Homem
written by Thad Cimino , April 18, 2010 escrito por Thad Cimino , 18 de abril de 2010
I am really happy to read the paragraph on nourisment and healing. Estou muito feliz de ler o parágrafo sobre nourisment e cura. This has been an issue for me for a long time. Este tem sido um problema para mim por um longo tempo. The seeds of consumption were in me since I was small and over time I gave them more and more nourishment. As sementes de consumo foram em mim desde que eu era pequeno e ao longo do tempo eu dei-lhes o alimento mais e mais. I hope to make this paragraph a daily reading and be more aware of the foods I put into my body, as I understand the effects that they have. Espero fazer este parágrafo uma leitura diária e ser mais consciente dos alimentos que coloquei no meu corpo, no meu entender os efeitos que eles têm.
Thank you for the website and all of the great books. Obrigado pelo site e todos os grandes livros. I am reading "Breath! You Are Alive" right know. Estou lendo "Breath! You Are Alive" direito de saber. I love the stories from The stone boy also! Eu amo as histórias do menino de pedra também! Have a great day or night whatever it may be where you are, Thad Tenha um ótimo dia ou da noite tudo pode estar onde você está, Thad
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written by Hans d'Achard , December 28, 2009 escrito por Hans d'Achard, 28 de dezembro de 2009
Dear Thay, Dear Sangha, Caro Thay, Querida Sangha,
Thank you for this new and fresh wording. Obrigado por esta nova formulação e fresco.
I very much appreciate that this text stays close to the former wording in order to help me remember, and that it adds a more explicit link to the 8th fold path. Aprecio muito que esse texto permanece perto da antiga redacção, a fim de ajudar-me a lembrar, e que ele adiciona uma ligação mais explícita para o caminho de 8 vezes.
What pleases me also is that the text to me is very actionable, a direct link to our actions. O que me agrada também é que o texto para mim é muito recurso, um link direto para nossas ações.
Global warming is just one example of how our society misuses the house that we share. O aquecimento global é apenas um exemplo de como nossa sociedade abusa da casa que partilhamos. And I will read it as such. E vou lê-lo como tal.
I wish you all a happy new year, and many more to come Desejo a todos um feliz ano novo, e muitos mais para vir
Hans Hans
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written by Matthew Koogler , December 21, 2009 escrito por Matthew Koogler , 21 de dezembro de 2009
It is only poltiical in that many politicans have made it so--regardless of the degree of human's impact on the planet, what matters is that we do, don't you agree? É só poltiical em que os políticos muitas tornaram assim - independentemente do grau de impacto humano sobre o planeta, o que importa é o que fazemos, você não concorda? Even the smallest litter or unmindful behavior negatively affects our environment. Mesmo ninhada menor ou comportamento irresponsável afeta negativamente o nosso ambiente. Global Warming can be seen as one of many measures of the planet's suffering. O aquecimento global pode ser visto como uma das muitas medidas de sofrimento do planeta. It is so important for us to be mindful of our environment! É muito importante para nós estarmos conscientes do nosso meio ambiente! Global Warming means suffering for the planet! O aquecimento global significa sofrimento para o planeta!
Peace and love Paz e amor
Matthew Koogler Mateus Koogler
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written by Ghislaine Rabin , September 24, 2009 escrito por Ghislaine Rabin , 24 de setembro de 2009
I have rewritten the 4th training in a way that gives me inspiration: Eu tenho reescrito a formação quarto de uma maneira que me dá inspiração:
Notes from a 'Bud-dist Farmer' on the 4th Mindfulness Training – Notas de um "fazendeiro Bud-dist 'na quarta Mindfulness Treinamento -
Sept. 11th 2009: 11 setembro 2009:
Deep Listening and Loving Speech Deep Listening e Discurso Amoroso
Aware of the suffering caused by wrong perceptions, Ciente do sofrimento causado por percepções equivocadas,
I vow to cultivate the seeds of self-compassion, courage and equanimity, Eu me comprometo a cultivar as sementes da auto-compaixão, coragem e serenidade,
so that I can grow clarity, joy and loving kindness within myself. para que eu possa crescer clareza, alegria e bondade dentro de mim.
Aware of the suffering caused by the inability to listen to others, Ciente do sofrimento causado pela incapacidade de ouvir os outros,
I vow to nourish the seedlings of understanding through compassion, mindfulness and presence, Eu voto para nutrir as mudas de compreensão através da atenção plena, compaixão e presença,
so that I can provide a safe, caring and nurturing environment for others. para que eu possa fornecer um ambiente seguro, cuidado e carinho para os outros.
Aware of the suffering caused by unmindful speech, Ciente do sofrimento causado pela fala imprópria,
I vow to create authentic connections with others through deep listening and loving speech, Eu me comprometo a criar ligações autênticas com os outros através da escuta profunda e da fala amorosa,
so that together with my family and community we can inspire transformation and growth, para que, juntamente com a minha família e da comunidade que pode inspirar a transformação e crescimento,
and we can harvest the fruit of harmony, peace and true love. e nós podemos colher os frutos de harmonia, paz e amor verdadeiro.
Bem, não é segunda-feira, mas eu estava lendo um livro por Ariane de Bonvoisin chamados os primeiros 30 dias: O seu guia para fazer mais fácil Mudança que tem um número de citações fantástico em que ela se refletiu sobre como a atenção plena poderia muito bem mudar a sua vida.
Agora, nós não vamos apenas olhar sobre estas citações, vou sugerir que você faça pelo menos 30 segundos com cada citação fazendo a prática da atenção após 5 etapas.
1 Obter centrado -
Tome um momento para apenas observar o seu corpo aqui, percebendo toda a tensão e veja se você pode optar por deixar que a tensão ir embora. Conscientize-se que você está respirando.
Leia a citação duas vezes - Lendo-a duas vezes lhe permite resolver com um pouco mais.
2 Permitir que as palavras para ferver -
Feche os olhos e veja se você pode deixar as palavras rolar ao redor e perceber o que se coloca para você fisicamente, emocionalmente e mentalmente.
Em outras palavras, deixe que estas palavras infiltrar em sua mente e corpo. Será que todos os pensamentos, lembranças e associações surgem? Existe uma tensão ou relaxamento no corpo?
As emoções de medo, alegria, ou calmo surgir? Tudo o que surge este é combustível para a usina.
3 Traga a sua mente de volta se ele vagueia -
Você pode observar a mente a sair em pensamentos de que você precisa fazer ou julgamentos do tipo "como é que isto vai ser útil para mim?" Só uma nota onde se dirigiram para guiá-lo e gentilmente de volta. Como Larry Rosenberg diz em seu livro de Breath Breath, repita este passo vários bilhões de vezes.
Volte para a respiração -
Obrigado a si mesmo para tomar este tempo fora de seu diário ocupado-ness envolver-se com este inquérito atentos para a sua saúde e bem-estar.
Mesmo se você só passar um orçamento, você pode voltar a tempos mais tarde para trabalhar com os outros.
Aqui vamos nós.
"Entre o estímulo ea resposta existe um espaço. Nesse espaço é o nosso poder de escolher nossa resposta. Em nossa resposta reside o nosso crescimento e nossa liberdade "~ Victor Frankl
"Entre as idas e vindas do mundo, observe como as terminações-se início." ~ Tao Te Ching
"Você não pode resolver um problema com o mesmo espírito que o criou." ~ Albert Einstein
"Você vê tudo sobre a crença, o que nós acreditamos que as nossas regras de existência, as nossas regras de vida". ~ Don Miguel Ruiz
"O que está por trás de nós eo que está à nossa frente são de menor importância para o que está dentro de nós." ~ Ralph Waldo Emerson
Assim, há um tempo para ir em frente e um tempo de ficar para trás.
Há um tempo para respirar de tempo fácil e difícil de respirar.
Há um tempo para ser vigorosa e um tempo para ser gentil.
Há um tempo para reunir e tempo de liberação.
Você consegue ver as coisas como elas são
E deixá-los todos no seus próprios?
~ Lao-tzu
O que você notou que você fez essa prática?
Existem outras citações que são significativos para você ou você acha que seria valioso para esta prática?
Compartilhe todos os pensamentos, histórias e perguntas que você tem. Sua interação cria uma sabedoria de vida para todos nós beneficiamos.
VersÃO EM INGLÊS
Well, it’s not Monday, but I was just reading a book by Ariane de Bonvoisin called The First 30 Days: Your Guide to Making Any Change Easier (interview with Ariane to come … stay tuned) which has a number of fantastic quotes in it that I believe if reflected on mindfully could very well change your life.
Now, we’re not just going to glance over these quotes, I’m going to suggest that you take at least 30 seconds with each quote doing the following 5-step mindfulness practice.
Get centered — Take a moment to just notice your body here, noticing any tension and seeing if you can choose to let that tension go.
Become aware that you’re breathing.
Read the quote twice – Reading it twice allows it to settle in a bit more.
Allow the words to simmer — Close your eyes and see if you can let the words roll around and notice what arises for you physically, emotionally and mentally.
In other words, let these words percolate in your mind and body.
Do any thoughts, memories, or associations arise? Is there a tension or loosening in the body? Do emotions of fear, joy, or calm arise? Whatever arises this is grist for the mill.
Bring your mind back if it wanders — You may notice the mind going off into thoughts of what you need to be doing or judgments such as “how is this going to be helpful to me?” Just note where it wandered to and gently guide it back.
As Larry Rosenberg says in his book Breath by Breath, repeat this step several billion times.
Come back to the breath – Thank yourself for taking this time-out of your daily busy-ness to engage with this mindful inquiry for your health and well-being.
Even if you only get through one quote, you can come back at later times to work with the others.
Here we go.
“Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom” ~ Victor Frankl
“Amidst the worldly comings and goings, observe how endings become beginnings.” ~ Tao Te Ching
“You cannot solve a problem with the same mind that created it.” ~ Albert Einstein
“You see everything is about belief, whatever we believe rules our existence, rules our life.” ~ Don Miguel Ruiz
“What lies behind us and what lies ahead of us are tiny matters to what lies within us.” ~ Ralph Waldo Emerson
Hence, there is a time to go ahead and a time to stay behind.
There is a time to breathe easy and a time to breathe hard.
There is a time to be vigorous and a time to be gentle.
There is a time to gather and a time to release.
Can you see things as they are
And let them be all on their own?
~ Lao-tzu
What did you notice as you did this practice?
Are there other quotes that are meaningful to you or you think would be valuable for this practice? Share any thoughts, stories and questions you have. Your interaction creates a living wisdom for us all to benefit from.
►
Agora, nós não vamos apenas olhar sobre estas citações, vou sugerir que você faça pelo menos 30 segundos com cada citação fazendo a prática da atenção após 5 etapas.
1 Obter centrado -
Tome um momento para apenas observar o seu corpo aqui, percebendo toda a tensão e veja se você pode optar por deixar que a tensão ir embora. Conscientize-se que você está respirando.
Leia a citação duas vezes - Lendo-a duas vezes lhe permite resolver com um pouco mais.
2 Permitir que as palavras para ferver -
Feche os olhos e veja se você pode deixar as palavras rolar ao redor e perceber o que se coloca para você fisicamente, emocionalmente e mentalmente.
Em outras palavras, deixe que estas palavras infiltrar em sua mente e corpo. Será que todos os pensamentos, lembranças e associações surgem? Existe uma tensão ou relaxamento no corpo?
As emoções de medo, alegria, ou calmo surgir? Tudo o que surge este é combustível para a usina.
3 Traga a sua mente de volta se ele vagueia -
Você pode observar a mente a sair em pensamentos de que você precisa fazer ou julgamentos do tipo "como é que isto vai ser útil para mim?" Só uma nota onde se dirigiram para guiá-lo e gentilmente de volta. Como Larry Rosenberg diz em seu livro de Breath Breath, repita este passo vários bilhões de vezes.
Volte para a respiração -
Obrigado a si mesmo para tomar este tempo fora de seu diário ocupado-ness envolver-se com este inquérito atentos para a sua saúde e bem-estar.
Mesmo se você só passar um orçamento, você pode voltar a tempos mais tarde para trabalhar com os outros.
Aqui vamos nós.
"Entre o estímulo ea resposta existe um espaço. Nesse espaço é o nosso poder de escolher nossa resposta. Em nossa resposta reside o nosso crescimento e nossa liberdade "~ Victor Frankl
"Entre as idas e vindas do mundo, observe como as terminações-se início." ~ Tao Te Ching
"Você não pode resolver um problema com o mesmo espírito que o criou." ~ Albert Einstein
"Você vê tudo sobre a crença, o que nós acreditamos que as nossas regras de existência, as nossas regras de vida". ~ Don Miguel Ruiz
"O que está por trás de nós eo que está à nossa frente são de menor importância para o que está dentro de nós." ~ Ralph Waldo Emerson
Assim, há um tempo para ir em frente e um tempo de ficar para trás.
Há um tempo para respirar de tempo fácil e difícil de respirar.
Há um tempo para ser vigorosa e um tempo para ser gentil.
Há um tempo para reunir e tempo de liberação.
Você consegue ver as coisas como elas são
E deixá-los todos no seus próprios?
~ Lao-tzu
O que você notou que você fez essa prática?
Existem outras citações que são significativos para você ou você acha que seria valioso para esta prática?
Compartilhe todos os pensamentos, histórias e perguntas que você tem. Sua interação cria uma sabedoria de vida para todos nós beneficiamos.
VersÃO EM INGLÊS
Well, it’s not Monday, but I was just reading a book by Ariane de Bonvoisin called The First 30 Days: Your Guide to Making Any Change Easier (interview with Ariane to come … stay tuned) which has a number of fantastic quotes in it that I believe if reflected on mindfully could very well change your life.
Now, we’re not just going to glance over these quotes, I’m going to suggest that you take at least 30 seconds with each quote doing the following 5-step mindfulness practice.
Get centered — Take a moment to just notice your body here, noticing any tension and seeing if you can choose to let that tension go.
Become aware that you’re breathing.
Read the quote twice – Reading it twice allows it to settle in a bit more.
Allow the words to simmer — Close your eyes and see if you can let the words roll around and notice what arises for you physically, emotionally and mentally.
In other words, let these words percolate in your mind and body.
Do any thoughts, memories, or associations arise? Is there a tension or loosening in the body? Do emotions of fear, joy, or calm arise? Whatever arises this is grist for the mill.
Bring your mind back if it wanders — You may notice the mind going off into thoughts of what you need to be doing or judgments such as “how is this going to be helpful to me?” Just note where it wandered to and gently guide it back.
As Larry Rosenberg says in his book Breath by Breath, repeat this step several billion times.
Come back to the breath – Thank yourself for taking this time-out of your daily busy-ness to engage with this mindful inquiry for your health and well-being.
Even if you only get through one quote, you can come back at later times to work with the others.
Here we go.
“Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom” ~ Victor Frankl
“Amidst the worldly comings and goings, observe how endings become beginnings.” ~ Tao Te Ching
“You cannot solve a problem with the same mind that created it.” ~ Albert Einstein
“You see everything is about belief, whatever we believe rules our existence, rules our life.” ~ Don Miguel Ruiz
“What lies behind us and what lies ahead of us are tiny matters to what lies within us.” ~ Ralph Waldo Emerson
Hence, there is a time to go ahead and a time to stay behind.
There is a time to breathe easy and a time to breathe hard.
There is a time to be vigorous and a time to be gentle.
There is a time to gather and a time to release.
Can you see things as they are
And let them be all on their own?
~ Lao-tzu
What did you notice as you did this practice?
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Ciações de Atenção plena
Citações
"Sentimentos vêm e vão como nuvens num céu ventoso. Respiração consciente é a minha âncora."
- Thich Nhat Hanh (Entrando Liberdade: As regras monásticas de Boas Práticas para principiantes)
"A agressão mais fundamental para nós, o dano mais fundamental que podemos fazer para nós mesmos, é permanecer ignorante por não ter a coragem eo respeito ao olhar para nós mesmos com honestidade e suavidade."
- Chödrön Pema (When Things Fall Apart: Conselhos do Coração para tempos difíceis)
"Sentimentos, se de compaixão ou irritação, deve ser acolhida, reconhecida e tratada de forma absolutamente iguais;. Porque ambos somos nós A tangerina eu estou comendo de mim A mostarda estou plantando estão me planta com todas as minhas.. coração e mente. limpo esse bule com o tipo de atenção que eu teria se eu estivesse dando ao bebê Jesus, Buda ou um banho. Nada deve ser tratada com mais cuidado do que qualquer outra coisa. Em plena consciência, compaixão, irritação da planta da mostarda, verde e bule são sagrados ".
- Thich Nhat Hanh (O Milagre da Atenção Plena)
"O momento presente é preenchido com alegria e felicidade. Se você estiver atento, você vai vê-lo (21)."
- Thich Nhat Hanh (A paz está em cada passo: O caminho da atenção plena na vida cotidiana)
"No final, apenas três coisas importam:
Como também temos vivido
Como também fomos nós que amamos
Como também temos aprendido a deixar ir "
- Jack Kornfield
Tags: inspiração, mindfulness 17 pessoas gostaram adicionar esta citação ao meu perfil
"Caminhe como se estivesse beijando a Terra com seus pés."
- Thich Nhat Hanh (A paz está em cada passo: O caminho da atenção plena na vida cotidiana)
"A verdadeira felicidade, nós é dito, consiste em sair de si mesmo, mas a questão não é só para sair - você deve ficar de fora, e ficar de fora você deve ter alguma missão absorvente."
- James Henry (Roderick Hudson)
"Poucos de nós já vivemos no presente. Estamos sempre antecipar o que está para vir ou lembrar o que aconteceu."
- Louis L'Amour
"A consciência é simplesmente estar consciente do que está acontecendo agora mesmo sem querer que fosse diferente, desfrutando o agradável, sem exploração, quando ele muda (que será), sendo com o desagradável, sem temer que vai ser sempre desse jeito (que ganhou ' t). "- Baraz James"
- James Baraz
"T [[ele não é apenas" mais um dia, outro dólar. "É mais como" um outro dia, um outro milagre. "(213)"
- Victoria Moran (iluminadas por dentro: Cuidar Your Soul de beleza ao longo da vida)
"Em um relacionamento que você e eu, é verdade que estamos presentes, conscientemente, nonintrusively, a forma como estamos presentes com as coisas nature.We não diga uma bétula deve ser mais como um olmo. Enfrentamos com nenhuma agenda, apenas uma apreciação que se torna participação: "Eu amo a olhar para este vidoeiro 'se torna' eu sou isso vidoeiro 'e depois' Eu e esta bétula estão se abrindo para um mistério que transcende e nos prende tanto".
- David Richo (Quando o passado é presente: Curando as feridas emocionais que sabotam as nossas relações)
"Cada lugar é o lugar certo. - O lugar onde estou agora pode ser um espaço sagrado (3)"
- Ravi Ravindra (The Wisdom of Yoga Sutras de Patanjali: Uma nova tradução e Guia de Ravi Ravindra)
"Ao mesmo uma virtude se torna a nossa natureza, a mente fica limpa e tranquila Então não há necessidade de prática de meditação;.. Nós será automaticamente meditando sempre (151)"
- Sri S. Satchidananda (O Yoga Sutras de Patanjali: Comentário sobre o Raja Yoga Sutras de Sri Swami Satchidananda)
"... Eu sinto que realmente não precisa de escrituras. Toda a vida é um livro aberto, uma escritura. Leia-o. Saiba quando escavavam um poço ou cortar alguma lenha ou cozinhar alguns alimentos. Se você não possa aprender com o seu atividades diárias, como é que você vai entender as escrituras? (233) "
- Sri S. Satchidananda (O Yoga Sutras de Patanjali: Comentário sobre o Raja Yoga Sutras de Sri Swami Satchidananda)
"É lógico que quem aprende a viver bem irá morrer bem As habilidades são as mesmas:. Estarem presentes no momento, e humilde e corajoso, e manter um sentido de humor (361)."
- Victoria Moran (Younger por dia: 365 Maneiras de rejuvenescer o corpo e revitalizar o seu Espírito)
"Neste momento, há muito tempo. Neste momento, você está exatamente como deveria ser. Neste momento, não há possibilidade infinita (17)."
- Victoria Moran (Younger por dia: 365 Maneiras de rejuvenescer o corpo e revitalizar o seu Espírito)
"Com a mente distraída, nunca pensando," A morte está chegando ",
Para trabalhar o inúteis sobre o negócio da vida mundana,
E depois de sair vazio - é um erro trágico. (116)
trans por Robert Thurman "
- Huston Smith (O Livro Tibetano dos Mortos)
"Você tem que lembrar de uma vida, uma morte e um presente! Para entrar completamente o dia, a hora, o momento se afigura como de vida ou morte, quer pegá-lo na inspiração ou expiração, requer apenas um momento, esse momento . E junto com tudo isso a atenção que pudermos reunir, e cada uma das fases do nascimento do nosso curso, ea alegria confiantes de nossa luminosidade inerente (24). "
- Stephen Levine (um ano de vida: Como viver este ano como se fosse seu último)
"A prática do Yoga pode nos tornar mais e mais sensíveis às sensações mais sutis no corpo. Prestando atenção a e ficando com cada vez mais finas sensações dentro do corpo é uma das maneiras mais seguras para a mente vagando constante (39)."
- Ravi Ravindra (The Wisdom of Yoga Sutras de Patanjali: Uma nova tradução e Guia de Ravi Ravindra)
"Nós também devemos nos tornar vazio, que a grande alma do universo pode encher-nos com a sua respiração."
- Lawrence Binyon
"À medida que nos deparamos com novas experiências com uma atenção consciente e sábia, descobrimos que uma de três coisas vão acontecer para a nossa nova experiência:. Ele vai embora, vai permanecer o mesmo, ou ele vai ficar mais intensa whever acontece realmente não matéria ".
- Jack Kornfield (A caminho com o coração: Um guia com os perigos e promessas de vida espiritual)
"Uma alegria pássaro gritou. Nesse momento em que viveu. Todos os movimentos menores foram acalmados e só os grandes eram percebidos. Debaixo deles a Terra girava, cantando."
- Sheri Tepper S. (O Revenants)
"Como uma criança em pé, em um belo parque com os olhos fechados, não há necessidade de imaginar árvores, flores, veados, aves, eo céu, nós apenas precisamos abrir os olhos e perceber que já está aqui, que nós já estamos - assim que parar de fingir que é pequeno ou profana. "
- Lozoff Bo
"[Consciência] não está preocupado com algo transcendente ou divina. Ele serve como um antídoto para o teísmo, a cura para a piedade sentimental, um bisturi para extirpar o tumor da crença metafísica. (130)"
- Stephen Batchelor (Confissões de um ateu budista)
"... Muitas vezes é mais difícil lembrar-se de ser consciente do que estar atento em si. (P. 47)"
- Donald Rothberg (A Vida Espiritual Engajado: Uma Abordagem Budista para transformar a nós mesmos e ao mundo)
"Para estar atento a fenómenos sociais é, portanto, para identificar mais claramente o ódio, cobiça e ilusão, bem como as sementes da sabedoria e compaixão, tanto em torno de nós e em nós. (P. 52)"
- Donald Rothberg
►
"Sentimentos vêm e vão como nuvens num céu ventoso. Respiração consciente é a minha âncora."
- Thich Nhat Hanh (Entrando Liberdade: As regras monásticas de Boas Práticas para principiantes)
"A agressão mais fundamental para nós, o dano mais fundamental que podemos fazer para nós mesmos, é permanecer ignorante por não ter a coragem eo respeito ao olhar para nós mesmos com honestidade e suavidade."
- Chödrön Pema (When Things Fall Apart: Conselhos do Coração para tempos difíceis)
"Sentimentos, se de compaixão ou irritação, deve ser acolhida, reconhecida e tratada de forma absolutamente iguais;. Porque ambos somos nós A tangerina eu estou comendo de mim A mostarda estou plantando estão me planta com todas as minhas.. coração e mente. limpo esse bule com o tipo de atenção que eu teria se eu estivesse dando ao bebê Jesus, Buda ou um banho. Nada deve ser tratada com mais cuidado do que qualquer outra coisa. Em plena consciência, compaixão, irritação da planta da mostarda, verde e bule são sagrados ".
- Thich Nhat Hanh (O Milagre da Atenção Plena)
"O momento presente é preenchido com alegria e felicidade. Se você estiver atento, você vai vê-lo (21)."
- Thich Nhat Hanh (A paz está em cada passo: O caminho da atenção plena na vida cotidiana)
"No final, apenas três coisas importam:
Como também temos vivido
Como também fomos nós que amamos
Como também temos aprendido a deixar ir "
- Jack Kornfield
Tags: inspiração, mindfulness 17 pessoas gostaram adicionar esta citação ao meu perfil
"Caminhe como se estivesse beijando a Terra com seus pés."
- Thich Nhat Hanh (A paz está em cada passo: O caminho da atenção plena na vida cotidiana)
"A verdadeira felicidade, nós é dito, consiste em sair de si mesmo, mas a questão não é só para sair - você deve ficar de fora, e ficar de fora você deve ter alguma missão absorvente."
- James Henry (Roderick Hudson)
"Poucos de nós já vivemos no presente. Estamos sempre antecipar o que está para vir ou lembrar o que aconteceu."
- Louis L'Amour
"A consciência é simplesmente estar consciente do que está acontecendo agora mesmo sem querer que fosse diferente, desfrutando o agradável, sem exploração, quando ele muda (que será), sendo com o desagradável, sem temer que vai ser sempre desse jeito (que ganhou ' t). "- Baraz James"
- James Baraz
"T [[ele não é apenas" mais um dia, outro dólar. "É mais como" um outro dia, um outro milagre. "(213)"
- Victoria Moran (iluminadas por dentro: Cuidar Your Soul de beleza ao longo da vida)
"Em um relacionamento que você e eu, é verdade que estamos presentes, conscientemente, nonintrusively, a forma como estamos presentes com as coisas nature.We não diga uma bétula deve ser mais como um olmo. Enfrentamos com nenhuma agenda, apenas uma apreciação que se torna participação: "Eu amo a olhar para este vidoeiro 'se torna' eu sou isso vidoeiro 'e depois' Eu e esta bétula estão se abrindo para um mistério que transcende e nos prende tanto".
- David Richo (Quando o passado é presente: Curando as feridas emocionais que sabotam as nossas relações)
"Cada lugar é o lugar certo. - O lugar onde estou agora pode ser um espaço sagrado (3)"
- Ravi Ravindra (The Wisdom of Yoga Sutras de Patanjali: Uma nova tradução e Guia de Ravi Ravindra)
"Ao mesmo uma virtude se torna a nossa natureza, a mente fica limpa e tranquila Então não há necessidade de prática de meditação;.. Nós será automaticamente meditando sempre (151)"
- Sri S. Satchidananda (O Yoga Sutras de Patanjali: Comentário sobre o Raja Yoga Sutras de Sri Swami Satchidananda)
"... Eu sinto que realmente não precisa de escrituras. Toda a vida é um livro aberto, uma escritura. Leia-o. Saiba quando escavavam um poço ou cortar alguma lenha ou cozinhar alguns alimentos. Se você não possa aprender com o seu atividades diárias, como é que você vai entender as escrituras? (233) "
- Sri S. Satchidananda (O Yoga Sutras de Patanjali: Comentário sobre o Raja Yoga Sutras de Sri Swami Satchidananda)
"É lógico que quem aprende a viver bem irá morrer bem As habilidades são as mesmas:. Estarem presentes no momento, e humilde e corajoso, e manter um sentido de humor (361)."
- Victoria Moran (Younger por dia: 365 Maneiras de rejuvenescer o corpo e revitalizar o seu Espírito)
"Neste momento, há muito tempo. Neste momento, você está exatamente como deveria ser. Neste momento, não há possibilidade infinita (17)."
- Victoria Moran (Younger por dia: 365 Maneiras de rejuvenescer o corpo e revitalizar o seu Espírito)
"Com a mente distraída, nunca pensando," A morte está chegando ",
Para trabalhar o inúteis sobre o negócio da vida mundana,
E depois de sair vazio - é um erro trágico. (116)
trans por Robert Thurman "
- Huston Smith (O Livro Tibetano dos Mortos)
"Você tem que lembrar de uma vida, uma morte e um presente! Para entrar completamente o dia, a hora, o momento se afigura como de vida ou morte, quer pegá-lo na inspiração ou expiração, requer apenas um momento, esse momento . E junto com tudo isso a atenção que pudermos reunir, e cada uma das fases do nascimento do nosso curso, ea alegria confiantes de nossa luminosidade inerente (24). "
- Stephen Levine (um ano de vida: Como viver este ano como se fosse seu último)
"A prática do Yoga pode nos tornar mais e mais sensíveis às sensações mais sutis no corpo. Prestando atenção a e ficando com cada vez mais finas sensações dentro do corpo é uma das maneiras mais seguras para a mente vagando constante (39)."
- Ravi Ravindra (The Wisdom of Yoga Sutras de Patanjali: Uma nova tradução e Guia de Ravi Ravindra)
"Nós também devemos nos tornar vazio, que a grande alma do universo pode encher-nos com a sua respiração."
- Lawrence Binyon
"À medida que nos deparamos com novas experiências com uma atenção consciente e sábia, descobrimos que uma de três coisas vão acontecer para a nossa nova experiência:. Ele vai embora, vai permanecer o mesmo, ou ele vai ficar mais intensa whever acontece realmente não matéria ".
- Jack Kornfield (A caminho com o coração: Um guia com os perigos e promessas de vida espiritual)
"Uma alegria pássaro gritou. Nesse momento em que viveu. Todos os movimentos menores foram acalmados e só os grandes eram percebidos. Debaixo deles a Terra girava, cantando."
- Sheri Tepper S. (O Revenants)
"Como uma criança em pé, em um belo parque com os olhos fechados, não há necessidade de imaginar árvores, flores, veados, aves, eo céu, nós apenas precisamos abrir os olhos e perceber que já está aqui, que nós já estamos - assim que parar de fingir que é pequeno ou profana. "
- Lozoff Bo
"[Consciência] não está preocupado com algo transcendente ou divina. Ele serve como um antídoto para o teísmo, a cura para a piedade sentimental, um bisturi para extirpar o tumor da crença metafísica. (130)"
- Stephen Batchelor (Confissões de um ateu budista)
"... Muitas vezes é mais difícil lembrar-se de ser consciente do que estar atento em si. (P. 47)"
- Donald Rothberg (A Vida Espiritual Engajado: Uma Abordagem Budista para transformar a nós mesmos e ao mundo)
"Para estar atento a fenómenos sociais é, portanto, para identificar mais claramente o ódio, cobiça e ilusão, bem como as sementes da sabedoria e compaixão, tanto em torno de nós e em nós. (P. 52)"
- Donald Rothberg
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Ensaios Mindfulness pela Fox Bronwyn
Um dos meus professores de meditação, contou uma história de um homem que havia saído para passar a noite com os amigos. Em chegar a casa, ele pagou o taxista e fez o seu caminho para a porta da frente de sua casa.
Poucos minutos depois, o seu próximo, que estava em seu caminho para uma mudança de manhã cedo no trabalho, vi o homem no fulgor da luz da rua. Ele foi engatinhando em suas mãos e joelhos na calçada. "O que você está fazendo?", Disse o vizinho.
"Eu perdi minhas chaves e eu não posso entrar na casa", respondeu ele. E assim seu vizinho ajudou-o a procurar as chaves. Cinco minutos mais tarde, infrutífera, o vizinho disse: "Tem certeza de que perdeu as suas chaves aqui?" O homem contou: "Não, eu não perdê-los aqui", e apontou para a porta da frente escurecido, "perdi-los ali". "O que você está fazendo olhando para eles aqui", disse o vizinho espantado. "Bem, eu posso ver por aqui, por causa da luz da rua. É muito escuro lá!"
De certa forma, isso é o que muitas pessoas fazem. Nós olhamos para a recuperação da nossa ansiedade nas áreas que estão bem "aceso", principalmente através de medicação. No entanto, mesmo com isso podemos ainda luta com o nosso pânico e ansiedade.
A maioria de nós sabe que os nossos pensamentos são negativos. Podemos tentar "pensar" positivo, podemos tentar usar uma variedade de métodos de distração para afastar o nosso pânico e ansiedade, mas nada muda muito. Nós ainda podemos ter pânico e ansiedade. O que não percebem é que nós estamos procurando a chave da recuperação no lugar errado.
Enquanto não é definitivamente um tempo e lugar para a medicação para algumas pessoas, também podemos fazer muito para ajudar-nos em nossa recuperação. E para isso precisamos de olhar mais de perto na "sombra" áreas. Isso é para aprender e compreender nossas próprias mentes e os nossos processos de pensamento. A prática da meditação nos ensina como fazer isso.
As pessoas me dizem: "Eu sei que é meu pensamento. Meus pensamentos estão tão negativo, mas não há nada que eu possa fazer sobre isso. Eu tento ser positivo, mas não dura." E isso é verdade. Não dura. O que não vemos é porque não dura, porque não entendemos o 'funcionamento' da nossa própria mente.
Eu sempre falo sobre a recuperação seja uma mudança de percepção. Não pensei, mas a percepção. Neste caso, a maneira como percebemos, a maneira como vemos o nosso ataques de pânico e nossa ansiedade.
Como eu discuto em "Trabalhando com pânico",
"Não teria havido ocasiões em que você viu alguma coisa, e acabou não sendo o que você pensou que era. Por exemplo, quando a condução em um dia quente, ele pode aparecer como se não há água na estrada, mas passa a ser uma miragem. É apenas o calor brilhante na superfície quente.
E sobre as imagens tridimensionais que todos tinham há alguns anos atrás? Alguns de nós pode olhar para as imagens e pegar o retrato escondido por trás dele pessoas quase que imediatamente. Outros tiveram que dar uma olhada antes de a fotografia tornou-se óbvia. "
E assim também com os nossos ataques de pânico e nossa ansiedade. Estamos vendo nossos ataques e ansiedade como algo diferente do que eles são. Nós percebemos nossos sintomas como sendo uma ameaça à vida ou uma ameaça à nossa sanidade mental, ou um sinal de que estamos prestes a perder o controle de alguma maneira.
Enquanto nossos sintomas podem se sentir muito violentos, eles não são sinais de nada além do que eles são, os sintomas de ataques de nosso pânico e ansiedade, É o medo de nossos sintomas e os nossos outros vários medos, que são a força motriz da nossa desordem. Perca o medo e perdemos o transtorno com os seus muitos medos e ansiedade secundários associados.
A recuperação, como eu disse é uma mudança na percepção. Não é só mudar a forma como pensamos sobre nossos ataques de pânico e ansiedade, ele está mudando a nossa forma de vê-los, a maneira que nós percebemos que eles sejam. Quando nós podemos vê-las como elas são, e por aquilo que são, perdemos nosso medo deles e as nossas mudanças pensando em conformidade.
Para alterar a nossa percepção de nossa experiência, que temos que ligar a luz "para nossas próprias mentes. Precisamos aprender a compreender os processos de nosso pensamento e como estas por sua vez, estão criando assim a maior parte do sofrimento que sentimos.
Podemos saber que nossos pensamentos são negativos, podemos perceber que eles estão fazendo com que nosso sofrimento, mas estamos muito presos neles e nossa desordem a ser realmente consciente, muito consciente do que está acontecendo exatamente.
Meditação, e uma técnica de consciência cognitiva baseada em fundamentos da meditação, faz isso. Uma técnica de atenção cognitivo é diferente de outras técnicas cognitivo. Outras técnicas cognitivo usar o pensamento de conquistar o pensamento.
Com essas técnicas, não há separação entre o pensador eo pensamento. Considerando que a atenção plena tira "pensador" do pensamento, e nos ensina a dar um passo atrás e observar as nossas mentes e nossos pensamentos.
Mindfulness é aprender a ver exatamente o que está acontecendo. É desengata "nosso" piloto automático "e nos dá o espaço necessário para ver a causa eo efeito, como acontece em tempo 'real'. Causa: o pensamento. Efeito: pânico e / ou ansiedade.
Um e-mail de um cliente, que vinha praticando mindfulness mostra esse processo de forma muito clara quando me escreveu: "Pela primeira vez esta manhã, eu fui capaz de distinguir entre mim como pessoa e tudo o que está acontecendo na minha cabeça e perceber que eles são diferentes e que existe a possibilidade de eu trabalhar com ele. Eu me sinto como se eu tivesse dado um passo real para a frente e puxou-me para fora de algumas das trevas ".
Quando nós podemos aprender a separar-nos de nossos pensamentos e de nossa ansiedade, teremos então os blocos de construção, não apenas para a recuperação, mas em como podemos viver a nossa vida em geral.
Mindfulness Essays by Bronwyn Fox
One of my meditation teachers told a story of a man who had been out for the night with friends. On arriving home, he paid the cab driver, and made his way to front door of his house. A few minutes later his neighbour, who was on his way for an early morning shift at work, saw the man in the glow of the street light. He was crawling around on his hands and knees on the footpath. "What are you doing" ?, said the neighbour.
"I've lost my keys and I can't get into the house", he replied. And so his neighbour helped him to search for the keys. Five fruitless minutes later, the neighbour said, "Are you sure you lost your keys here ?" The man relied, "No, I didn't lose them here", and he pointed to his darkened front door, "I lost them over there". "What are you doing looking for them over here", said his astonished neighbour. "Well I can see over here, because of the street light. It is too dark over there !"
In one way, this is what so many people do. We look for recovery from our anxiety disorder in the areas that are well 'lit', primarily via medication. Yet even with this we can still struggle with our panic and anxiety.
Most of us know that our thoughts are negative. We may try and 'think' positive, we can try and use a variety of distraction methods to ward off our panic and anxiety, but nothing much changes. We can still have panic and anxiety. What we don't realise is we are looking for the key to recovery in the wrong place.
While there is definitely a time and place for medication for some people, we can also do much to help ourselves in our recovery. And to do this we need to look more closely in the 'shaded' areas. That is to learn and understand our own minds' and our thought processes. The practice of mindfulness teaches us how to do this.
People say to me, "I know it is my thoughts. My thoughts are so negative, but there isn't anything I can do about it. I try to be positive, but it doesn't last." And that is true. It doesn't last. What we don't see is why it doesn't last, because we don't understand the 'workings' of our own mind.
I always talk about recovery being a change of perception. Not thought, but perception. In this instance, the way we perceive, the way we view our panic attacks and our anxiety.
As I discuss in 'Working through Panic',
"There would have been occasions when you saw something, and it turned out not to be what you first thought it was. For example, when out driving on a hot day, it can appear as if there is water on the road, but it turns out to be a mirage. It is just the heat shimmering on the hot surface. What about the three-dimensional pictures that everyone had a few years ago ? Some of us could look at the images and pick up on the hidden picture behind it almost straightaway. Other people had to take a closer look before the picture became obvious."
And so too with our panic attacks and our anxiety. We are perceiving our attacks and anxiety as something other than what they are. We perceive our symptoms as being life threatening or a threat to our sanity, or a sign that we are about to lose control in some way. While our symptoms can feel very violent, they are not signs of anything other than what they are, symptoms of our panic attacks and anxiety, It is our fear of our symptoms and our other various fears, that are the driving force of our disorder. Lose our fear and we lose the disorder with its many secondary fears and associated anxiety.
Recovery as I said is a change in perception. It is not just changing the way we think about our panic attacks and anxiety, it is changing the way we see them, the way we perceive them to be. When we can see them as they are, and for what they are, we lose our fear of them and our thinking changes accordingly.
To change our perception of our experience, we need to 'turn the light' to our own minds. We need to learn to understand our thought processes and how these in turn are creating so much of the distress that we feel. We may know that our thoughts are negative and we may realise that they are causing our distress, but we are too caught up in them and our disorder to be really aware, really mindful of exactly what is happening.
Meditation, and a mindfulness cognitive technique based upon the foundations of meditation, does this. A mindfulness cognitive technique is different from other cognitive techniques. Other cognitive techniques use thought to conquer thought.
With these techniques, there is no separation between thinker and thought. Whereas mindfulness takes 'thinker' out of thought, and teaches us to step back and observe our minds and our thoughts. Mindfulness is learning to see exactly what is happening. It 'disengages' our 'automatic pilot' and gives us the necessary space to see cause and effect as it happens in 'real' time. Cause : thought. Effect: panic and/or anxiety.
An email from a client, who had been practising mindfulness shows this process very clearly when they wrote to me : "For the first time this morning I have been able to distinguish between me as a person and all the stuff that is going on in my head and realise that they are different and that there is a possibility I will work through it. I feel like I have taken a real step forward and have pulled myself out of some of the darkness."
When we can learn to separate ourselves out of our thoughts and out of our anxiety we then have the building blocks, not just for recovery, but in how we can live our life overall.
Um dos meus professores de meditação, contou uma história de um homem que havia saído para passar a noite com os amigos. Em chegar a casa, ele pagou o taxista e fez o seu caminho para a porta da frente de sua casa.
Poucos minutos depois, o seu próximo, que estava em seu caminho para uma mudança de manhã cedo no trabalho, vi o homem no fulgor da luz da rua. Ele foi engatinhando em suas mãos e joelhos na calçada. "O que você está fazendo?", Disse o vizinho.
"Eu perdi minhas chaves e eu não posso entrar na casa", respondeu ele. E assim seu vizinho ajudou-o a procurar as chaves. Cinco minutos mais tarde, infrutífera, o vizinho disse: "Tem certeza de que perdeu as suas chaves aqui?" O homem contou: "Não, eu não perdê-los aqui", e apontou para a porta da frente escurecido, "perdi-los ali". "O que você está fazendo olhando para eles aqui", disse o vizinho espantado. "Bem, eu posso ver por aqui, por causa da luz da rua. É muito escuro lá!"
De certa forma, isso é o que muitas pessoas fazem. Nós olhamos para a recuperação da nossa ansiedade nas áreas que estão bem "aceso", principalmente através de medicação. No entanto, mesmo com isso podemos ainda luta com o nosso pânico e ansiedade.
A maioria de nós sabe que os nossos pensamentos são negativos. Podemos tentar "pensar" positivo, podemos tentar usar uma variedade de métodos de distração para afastar o nosso pânico e ansiedade, mas nada muda muito. Nós ainda podemos ter pânico e ansiedade. O que não percebem é que nós estamos procurando a chave da recuperação no lugar errado.
Enquanto não é definitivamente um tempo e lugar para a medicação para algumas pessoas, também podemos fazer muito para ajudar-nos em nossa recuperação. E para isso precisamos de olhar mais de perto na "sombra" áreas. Isso é para aprender e compreender nossas próprias mentes e os nossos processos de pensamento. A prática da meditação nos ensina como fazer isso.
As pessoas me dizem: "Eu sei que é meu pensamento. Meus pensamentos estão tão negativo, mas não há nada que eu possa fazer sobre isso. Eu tento ser positivo, mas não dura." E isso é verdade. Não dura. O que não vemos é porque não dura, porque não entendemos o 'funcionamento' da nossa própria mente.
Eu sempre falo sobre a recuperação seja uma mudança de percepção. Não pensei, mas a percepção. Neste caso, a maneira como percebemos, a maneira como vemos o nosso ataques de pânico e nossa ansiedade.
Como eu discuto em "Trabalhando com pânico",
"Não teria havido ocasiões em que você viu alguma coisa, e acabou não sendo o que você pensou que era. Por exemplo, quando a condução em um dia quente, ele pode aparecer como se não há água na estrada, mas passa a ser uma miragem. É apenas o calor brilhante na superfície quente.
E sobre as imagens tridimensionais que todos tinham há alguns anos atrás? Alguns de nós pode olhar para as imagens e pegar o retrato escondido por trás dele pessoas quase que imediatamente. Outros tiveram que dar uma olhada antes de a fotografia tornou-se óbvia. "
E assim também com os nossos ataques de pânico e nossa ansiedade. Estamos vendo nossos ataques e ansiedade como algo diferente do que eles são. Nós percebemos nossos sintomas como sendo uma ameaça à vida ou uma ameaça à nossa sanidade mental, ou um sinal de que estamos prestes a perder o controle de alguma maneira.
Enquanto nossos sintomas podem se sentir muito violentos, eles não são sinais de nada além do que eles são, os sintomas de ataques de nosso pânico e ansiedade, É o medo de nossos sintomas e os nossos outros vários medos, que são a força motriz da nossa desordem. Perca o medo e perdemos o transtorno com os seus muitos medos e ansiedade secundários associados.
A recuperação, como eu disse é uma mudança na percepção. Não é só mudar a forma como pensamos sobre nossos ataques de pânico e ansiedade, ele está mudando a nossa forma de vê-los, a maneira que nós percebemos que eles sejam. Quando nós podemos vê-las como elas são, e por aquilo que são, perdemos nosso medo deles e as nossas mudanças pensando em conformidade.
Para alterar a nossa percepção de nossa experiência, que temos que ligar a luz "para nossas próprias mentes. Precisamos aprender a compreender os processos de nosso pensamento e como estas por sua vez, estão criando assim a maior parte do sofrimento que sentimos.
Podemos saber que nossos pensamentos são negativos, podemos perceber que eles estão fazendo com que nosso sofrimento, mas estamos muito presos neles e nossa desordem a ser realmente consciente, muito consciente do que está acontecendo exatamente.
Meditação, e uma técnica de consciência cognitiva baseada em fundamentos da meditação, faz isso. Uma técnica de atenção cognitivo é diferente de outras técnicas cognitivo. Outras técnicas cognitivo usar o pensamento de conquistar o pensamento.
Com essas técnicas, não há separação entre o pensador eo pensamento. Considerando que a atenção plena tira "pensador" do pensamento, e nos ensina a dar um passo atrás e observar as nossas mentes e nossos pensamentos.
Mindfulness é aprender a ver exatamente o que está acontecendo. É desengata "nosso" piloto automático "e nos dá o espaço necessário para ver a causa eo efeito, como acontece em tempo 'real'. Causa: o pensamento. Efeito: pânico e / ou ansiedade.
Um e-mail de um cliente, que vinha praticando mindfulness mostra esse processo de forma muito clara quando me escreveu: "Pela primeira vez esta manhã, eu fui capaz de distinguir entre mim como pessoa e tudo o que está acontecendo na minha cabeça e perceber que eles são diferentes e que existe a possibilidade de eu trabalhar com ele. Eu me sinto como se eu tivesse dado um passo real para a frente e puxou-me para fora de algumas das trevas ".
Quando nós podemos aprender a separar-nos de nossos pensamentos e de nossa ansiedade, teremos então os blocos de construção, não apenas para a recuperação, mas em como podemos viver a nossa vida em geral.
Mindfulness Essays by Bronwyn Fox
One of my meditation teachers told a story of a man who had been out for the night with friends. On arriving home, he paid the cab driver, and made his way to front door of his house. A few minutes later his neighbour, who was on his way for an early morning shift at work, saw the man in the glow of the street light. He was crawling around on his hands and knees on the footpath. "What are you doing" ?, said the neighbour.
"I've lost my keys and I can't get into the house", he replied. And so his neighbour helped him to search for the keys. Five fruitless minutes later, the neighbour said, "Are you sure you lost your keys here ?" The man relied, "No, I didn't lose them here", and he pointed to his darkened front door, "I lost them over there". "What are you doing looking for them over here", said his astonished neighbour. "Well I can see over here, because of the street light. It is too dark over there !"
In one way, this is what so many people do. We look for recovery from our anxiety disorder in the areas that are well 'lit', primarily via medication. Yet even with this we can still struggle with our panic and anxiety.
Most of us know that our thoughts are negative. We may try and 'think' positive, we can try and use a variety of distraction methods to ward off our panic and anxiety, but nothing much changes. We can still have panic and anxiety. What we don't realise is we are looking for the key to recovery in the wrong place.
While there is definitely a time and place for medication for some people, we can also do much to help ourselves in our recovery. And to do this we need to look more closely in the 'shaded' areas. That is to learn and understand our own minds' and our thought processes. The practice of mindfulness teaches us how to do this.
People say to me, "I know it is my thoughts. My thoughts are so negative, but there isn't anything I can do about it. I try to be positive, but it doesn't last." And that is true. It doesn't last. What we don't see is why it doesn't last, because we don't understand the 'workings' of our own mind.
I always talk about recovery being a change of perception. Not thought, but perception. In this instance, the way we perceive, the way we view our panic attacks and our anxiety.
As I discuss in 'Working through Panic',
"There would have been occasions when you saw something, and it turned out not to be what you first thought it was. For example, when out driving on a hot day, it can appear as if there is water on the road, but it turns out to be a mirage. It is just the heat shimmering on the hot surface. What about the three-dimensional pictures that everyone had a few years ago ? Some of us could look at the images and pick up on the hidden picture behind it almost straightaway. Other people had to take a closer look before the picture became obvious."
And so too with our panic attacks and our anxiety. We are perceiving our attacks and anxiety as something other than what they are. We perceive our symptoms as being life threatening or a threat to our sanity, or a sign that we are about to lose control in some way. While our symptoms can feel very violent, they are not signs of anything other than what they are, symptoms of our panic attacks and anxiety, It is our fear of our symptoms and our other various fears, that are the driving force of our disorder. Lose our fear and we lose the disorder with its many secondary fears and associated anxiety.
Recovery as I said is a change in perception. It is not just changing the way we think about our panic attacks and anxiety, it is changing the way we see them, the way we perceive them to be. When we can see them as they are, and for what they are, we lose our fear of them and our thinking changes accordingly.
To change our perception of our experience, we need to 'turn the light' to our own minds. We need to learn to understand our thought processes and how these in turn are creating so much of the distress that we feel. We may know that our thoughts are negative and we may realise that they are causing our distress, but we are too caught up in them and our disorder to be really aware, really mindful of exactly what is happening.
Meditation, and a mindfulness cognitive technique based upon the foundations of meditation, does this. A mindfulness cognitive technique is different from other cognitive techniques. Other cognitive techniques use thought to conquer thought.
With these techniques, there is no separation between thinker and thought. Whereas mindfulness takes 'thinker' out of thought, and teaches us to step back and observe our minds and our thoughts. Mindfulness is learning to see exactly what is happening. It 'disengages' our 'automatic pilot' and gives us the necessary space to see cause and effect as it happens in 'real' time. Cause : thought. Effect: panic and/or anxiety.
An email from a client, who had been practising mindfulness shows this process very clearly when they wrote to me : "For the first time this morning I have been able to distinguish between me as a person and all the stuff that is going on in my head and realise that they are different and that there is a possibility I will work through it. I feel like I have taken a real step forward and have pulled myself out of some of the darkness."
When we can learn to separate ourselves out of our thoughts and out of our anxiety we then have the building blocks, not just for recovery, but in how we can live our life overall.
Mindfulness em Inglês Corrente pelo Venerável Henepola Gunaratana
Mindfulness é a tradução para Inglês da palavra Pali "Sati". Sati é uma atividade. O que exatamente é isso? Bem, esta é uma daquelas perguntas sem resposta precisa, pelo menos não em palavras. As palavras são concebidas pelos níveis simbólicos da mente e que descrevem as realidades com as quais lida pensamento simbólico. Mindfulness (Sati) é pré-simbólico. Ele não está preso à lógica. No entanto, Mindfulness pode ser experimentado - e facilmente - e pode ser descrito, desde que você tenha em mente que as palavras são apenas dedos apontando para a lua. Eles não são a coisa em si. A experiência real está além das palavras e acima dos símbolos. Mindfulness pode ser descrito em termos completamente diferente do que será utilizado aqui e cada descrição ainda pode ser correta.
Mindfulness (Sati) é um processo sutil que você está usando neste exato momento. O fato de que este processo encontra-se acima e além das palavras não torna irreal - bem pelo contrário. Mindfulness é a realidade que dá origem às palavras - as palavras que se seguem são apenas pálidas sombras da realidade. Assim, é importante entender que tudo o que se segue aqui é uma analogia. Ele não vai fazer sentido. Por favor, não sentados coçando a cabeça e tentando descobrir tudo. Na verdade, a técnica chamada meditação Vipassana (insight) que foi introduzida pelo Buda cerca de 25 séculos atrás, é um conjunto de atividades mentais especificamente destinadas a experimentar um estado de Consciência ininterrupto ou Sati.
Quando você se torna consciente de algo não é um instante fugaz da pura consciência pouco antes de conceituar a coisa que ele, antes de identificá-lo. Essa é uma fase de atenção (Sati). Normalmente, esta fase é muito curta. É que a piscar fração de segundo antes que você se concentre seus olhos sobre a coisa, pouco antes de focar sua mente no lugar, mesmo antes de objetivá-la, reprimir-la mentalmente e separar-la do resto da existência. Tem lugar um pouco antes, você começa a pensar sobre isso - que pouco antes de 'pá, pá' máquina dentro de seu crânio, diz, "Oh, é um cão". Naquele momento, fluindo com foco suave da consciência pura é a atenção plena (sati). Nesse momento, a piscar breve-mente sentir uma coisa como uma coisa-un. Você enfrenta um momento fluir suavemente de pura experiência que é interligada com o resto da realidade, não separado dele. Mindfulness é muito parecido com o que você vê com sua visão periférica, em oposição ao foco difícil de visão normal ou central. No entanto, neste momento de suave, de sensibilização, unfocused contém um tipo muito profunda de saber que está perdido assim que você concentrar sua mente e objetivar o objeto em uma coisa. No processo de percepção comum, a atenção plena etapa (Sati) é tão fugaz quanto a não-observáveis. Nós desenvolvemos o hábito de esbanjar a nossa atenção em todas as etapas restantes, com foco na percepção, cognição a percepção, a rotulagem, e mais od tudo, envolver-se em uma longa seqüência de pensamento simbólico nisso. Esse momento original da Consciência só fica perdido no baralhamento. É o fim da meditação Vipassana acima mencionado (ou insight) para nos treinar para prolongar esse momento de consciência.
Quando isso Mindfulness (Sati) é prolongado, utilizando técnicas apropriadas, você descobre que essa experiência é profunda e muda sua visão de conjunto do universo. Esse estado de percepção tem de ser aprendida, porém, e que leva a prática regular. Depois de aprender a técnica, você vai achar que Mindfulness tem uma série de características interessantes.
CARACTERÍSTICAS da atenção plena (SATI)
Mindfulness (Sati) é pensado espelho. Reflete apenas o que está acontecendo no momento e exactamente o que está acontecendo. Não há preconceitos.
Mindfulness (Sati) é a observação sem julgamento. É que a capacidade da mente para observar sem críticas. Com essa capacidade, um vê as coisas sem condenação ou julgamento. Um deles é surpreendido por nada. Um simplesmente tem um interesse equilibrado em coisas exatamente como elas estão em seus estados naturais. Se não se decide e não julgar. Um só observa.
É psicologicamente impossível para nós objectivamente observar o que está acontecendo dentro de nós, se não, ao mesmo tempo aceitar a ocorrência dos nossos vários estados de espírito. Isto é especialmente verdade com os estados desagradáveis da mente. A fim de observar o nosso próprio medo, temos de aceitar o fato de que temos medo. Não podemos examinar a nossa própria depressão sem aceitar plenamente. O mesmo é verdadeiro para a irritação e agitação, frustração e todos os outros estados emocionais desconfortáveis. Você não pode analisar algo que plenamente se você está ocupado rejeitar a existência do mesmo. Qualquer experiência que podemos ter, Mindfulness apenas aceita. É simplesmente mais uma das ocorrências da vida, apenas mais uma coisa para estar ciente. Sem orgulho, sem vergonha, nada pessoal em jogo - o que está lá, está lá.
Mindfulness (Sati) é uma vigilância imparcial. Ele não toma partido. Não fique preso no que é percebido. Ele só percebe. Mindfulness não ficar encantada com as coisas boas. Não tente contornar as coisas ruins. Não há nenhum apego ao agradável, sem fugir do desagradável. Mindfulness vê todas as experiências como iguais, todos os pensamentos são iguais, todos os sentimentos são iguais. Nada é suprimida. Nada é reprimida. Mindfulness não tem favoritos.
Mindfulness (Sati), é a consciência não-conceitual. Outro termo de Inglês para Sati é "atenção plena". Ela não está pensando. Ela não se envolve com o pensamento ou conceitos. Não fique preso a idéias ou opiniões ou memórias. Ela só olha. Mindfulness registra experiências, mas não compará-los. Ele apenas observa tudo como se estivesse acontecendo pela primeira vez. Não é a análise que se baseia na reflexão e na memória. É, antes, a experiência direta e imediata do que está acontecendo, sem o meio do pensamento. Ela vem antes do pensamento no processo de percepção.
Mindfulness (Sati), é a consciência do tempo actual. Realiza-se no aqui e agora. É a respeito do que está acontecendo agora, no momento presente. Ele permanece para sempre no presente, surgindo perpetuamente na crista da onda contínua da passagem do tempo. Se você está se lembrando de seu professor de segundo grau, que é a memória. Quando você se torna consciente de que você está se lembrando de seu professor de segundo grau, que é a atenção plena. Se você, em seguida, conceituar o processo e dizer para si mesmo: "Ah, estou lembrando", que está pensando.
Mindfulness (Sati) está alerta não-egoísta. Realiza-se, sem referência a si mesmo. Com plena consciência se vê todos os fenômenos, sem referências a conceitos como "eu", "meu" ou "meu". Por exemplo, suponha que existe uma dor em sua perna esquerda. A consciência comum diria: "Eu tenho uma dor." Usando Mindfulness, seria simplesmente observar a sensação como uma sensação. Seria de aderência não no conceito extra "I". Mindfulness pára de acrescentar um algo a percepção, ou subtrair qualquer coisa dele. Uma coisa não melhorar nada. Um não enfatizar alguma coisa. Um só observa o que está lá - sem distorção.
Mindfulness (Sati), é a consciência de gol a menos. Em Mindfulness, não é a tensão para os resultados. Um não tentar realizar qualquer coisa. Quando a pessoa está consciente, a pessoa experimenta a realidade no momento presente, seja qual for a forma que assume. Não há nada a ser alcançado. Há apenas observação.
Mindfulness (Sati), é a consciência da mudança. É observando o fluxo de passagem da experiência. É ver as coisas como elas estão mudando. É ver o nascimento, crescimento e maturidade de todos os fenômenos. É observando os fenômenos de decaimento e morrer. Mindfulness está vendo as coisas a cada momento, de forma contínua. Ele está observando todos os fenômenos - físicos, mentais ou emocionais - o que está actualmente a tomar lugar na mente. Um apenas senta e assiste o espetáculo. Mindfulness é a observância da natureza básica de cada um fenômeno passageiro. É ver a coisa surgindo e desaparecendo. É ver como a coisa que nos faz sentir e como reagimos a ela. Trata-se observar como isso afeta os outros. Em Mindfulness, um é um observador imparcial, cuja única função é acompanhar o show constantemente a passar do universo interior. Por favor note que este último ponto. Em Mindfulness, um vê o universo interior. O praticante que está a desenvolver Mindfulness (Sati) não está preocupado com o universo exterior. É lá, mas na meditação, é um campo de estudo é a própria experiência, seus pensamentos, seus sentimentos e suas percepções. Na meditação, um é de um laboratório próprio. O universo dentro tem um fundo enorme de informações que contenham o reflexo do mundo externo e muito mais. Um exame desse material leva à liberdade total.
Mindfulness (Sati) é a observação participativa. O meditador é ao mesmo tempo participante e observador a um e ao mesmo tempo. Se as emoções se observa um ou sensações físicas, um deles está se sentindo naquele momento mesmo. Mindfulness não é uma consciência intelectual. É apenas a consciência. A metáfora do espelho do pensamento rompe aqui. Mindfulness é objetiva, mas não é frio ou insensível. É a experiência de vida de vigília, uma participação activa, no processo em curso de vida.
Mindfulness é um conceito extremamente difícil de definir em palavras - não porque ele é complexo, mas porque é muito simples e aberta. O mesmo problema culturas em todas as áreas da experiência humana. O conceito mais básico é sempre o mais difícil de definir. Olhe para um dicionário e você verá um exemplo claro. Palavras longas geralmente têm definições concisas, mas para abreviar palavras básicas como "o", "é" ou "mas", as definições podem ser uma página longa. E na física, as funções mais difíceis de descrever são os mais básicos - aqueles que lidam com as realidades mais fundamentais da mecânica quântica. Mindfulness é uma função pré-simbólico. Você pode jogar com símbolos palavra durante todo o dia e você nunca vai fixá-lo completamente. Nós nunca poderemos expressar plenamente o que é. No entanto, podemos dizer que ele faz.
Três atividades fundamentais
Há três atividades fundamentais da atenção plena (sati). Nós podemos usar essas atividades funcionais como definições do termo: (1) Mindfulness lembra-nos o que devemos estar fazendo, (2) que vê as coisas como elas realmente são, e (3) que vê a natureza profunda de todos os fenômenos. Vamos examinar essas definições em maior detalhe.
Mindfulness (Sati), lembra que você é suposto fazer. Na meditação, você coloca sua atenção em um item. Quando sua mente divaga a partir deste foco, é Mindfulness que você lembra que sua mente está divagando e que você deveria estar fazendo. É Mindfulness que traz a sua mente de volta ao objeto de meditação. Tudo isso ocorre instantaneamente e sem diálogo interno. Meditação não é pensar. E que a prática da meditação estabelece essa função como um hábito mental que então carrega para o resto de sua vida. Você deve prestar atenção aos acontecimentos nua o tempo todo, dia sim, dia não, se formalmente a meditação ou não. Este é um ideal muito elevado para o qual aqueles que meditam pode estar trabalhando para um período de anos ou mesmo décadas. O hábito de ficar presa no pensamento é anos, e esse hábito irá pendurar na da forma mais tenaz. A única saída é para ser igualmente persistente na cultura de constante atenção plena (sati). Quando a atenção plena está presente, você vai notar quando você ficar preso em seus padrões de pensamento. É que muito perceber que permite que você para fora do processo de pensamento e se livre dele. Mindfulness em seguida, retorna a sua atenção para o foco correto. Se você está meditando, naquele momento, então seu foco será o objeto formal da meditação. Se você não está em meditação formal, será apenas uma aplicação pura de atenção propriamente dito, apenas observando um puro de tudo o que surge sem se envolver - "Ah, isso vem ... e agora este, e agora isso .. . e agora isso. "
Mindfulness (Sati) é ao mesmo tempo tanto a atenção propriamente dito, ea função de nos lembrar de prestar atenção nua se tenham deixado de fazê-lo. Bare atenção é perceber. Ela restabelece-se simplesmente por perceber que não esteve presente. Assim que você está percebendo que você não tenha notado, então, por definição, você está percebendo, e novamente você está de volta a prestar atenção nua. Bem, isso tudo soa muito envolvido, mas não há nada de complexo nisso. Trata-se apenas as palavras. É apenas uma coisa que você vai aprender a fazer, sentir, a maneira de jogar beisebol. Mindfulness cria seus próprios sentimentos distintos na consciência. Tem um sabor - uma luz, sabor, claro energético. O pensamento consciente é pesado, por comparação, pesado e exigente. Mas aqui, novamente, estes são apenas palavras. Sua própria prática irá mostrar-lhe a diferença. Então, provavelmente você vai vir para cima com suas próprias palavras e as palavras usadas aqui vai se tornar supérfluo. Lembre-se, a prática é a coisa.
Mindfulness (Sati) vê as coisas como elas realmente são. Ele não acrescenta nada à percepção e subtrai nada. Ela distorce nada. É a atenção nu e só olha para o que vem à tona. O pensamento consciente adora colar coisas sobre a nossa experiência, para carregar-nos para baixo com os conceitos e idéias, para nos imergir num turbilhão de planos e preocupações, medos e fantasias. Quando consciente, você não joga esse jogo. Você acabou de perceber exactamente o que surge na mente, então você percebe que o próximo passo. "Ah, isso ... e isto ... e agora isso." É realmente muito simples.
Mindfulness (Sati) vê a verdadeira natureza de todos os fenômenos. Mindfulness e só Mindfulness pode perceber as três características principais que o budismo ensina é a verdade mais profunda da existência. Em Pali esses três são chamados de Annica (impermanência), dukkha (insatisfatório) e Anatta (altruísmo - a ausência de uma permanente, entidade imutável que chamamos de alma, ou self). Essas verdades, por sinal, não são apresentados no ensino Budista como dogmas sujeitas a fé cega. Os budistas consideram que estas verdades são universais e auto-evidente para qualquer pessoa que se preocupa em investigar de forma adequada. Mindfulness é que o método de investigação. Mindfulness sozinho tem o poder de revelar o nível mais profundo da realidade disponíveis para a observação humana. Neste nível de inspeção, vê-se o seguinte: (a) Todas as coisas condicionadas são inerentemente transitória, (b) cada coisa do mundo é, no final, insatisfatório, e (c), realmente não há entidades que são imutáveis ou permanentes, somente os processos.
Mindfulness funciona como um microscópio eletrônico. Ou seja, ele opera em um nível tão bom que alguém pode realmente ver directamente as realidades que são melhores em construções teóricas para o processo de pensamento consciente. Mindfulness realmente vê o caráter impermanente de cada percepção. Ela vê a natureza transitória e de passagem de tudo o que é percebido. Ele também vê a natureza intrinsecamente insatisfatória de todas as coisas condicionadas. Ela vê que não há nenhum sentido se agarrar a qualquer um desses shows de passagem. A paz ea felicidade só não pode ser encontrado desta forma. E, finalmente, Mindfulness vê o altruísmo inerente a todos os fenômenos. Ele vê o caminho que temos selecionado arbitrariamente um conjunto de percepções certos picado-los fora do restante do fluxo de afluência de experiência e, em seguida, conceituada los como separados, duradoura, entidades. Mindfulness realmente vê essas coisas. Ele não pensa sobre eles, vê-los diretamente.
Quando estiver totalmente desenvolvido, Mindfulness vê esses três atributos da existência diretamente, instantaneamente, e sem o meio de intervenção do pensamento consciente. De fato, mesmo os atributos que nós apenas abrangidos são inerentemente arbitrárias. Eles realmente não existe como itens separados. Eles são apenas o resultado de nosso esforço para levar este processo fundamentalmente simples chamado Mindfulness e expressá-la em símbolos pensamento complexo e inerentemente inadequada do nível consciente. Mindfulness é um processo, mas isso não ocorrerá em etapas. É um processo holístico que ocorre como uma unidade: você percebe sua própria falta de atenção plena, e notando-se que é um resultado da Consciência e Consciência é atenção plena e atenção plena está percebendo as coisas exatamente como elas são, sem distorção, ea forma como eles são é Anicca, Dukkha e Anatta (impermananent, insatisfatório, e auto-menos). Tudo acontece em um flash-bang. Isso não significa, porém, que você vai imediatamente atingir a libertação (liberdade de todas as fraquezas humanas) como resultado de seu primeiro momento de atenção plena. Aprendendo a integrar este material em sua vida consciente é outro processo. E aprender a prolongar este estado de atenção plena é ainda outro. São processos alegre, porém, e eles são bem vale o esforço.
Atenção (SATI) E o insight (vipassana) MEDITAÇÃO
Mindfulness é o centro de meditação Vipassana ea chave para todo o processo. É tanto o objetivo desta meditação e os meios para esse fim. Você alcança Mindfulness sendo cada vez mais consciente. Uma palavra Pali outros que é traduzido em Inglês como Mindfulness é Appamada, o que significa negligência ou não uma ausência de loucura. Aquele que participa constantemente para o que realmente está acontecendo em um; mente s atinge o estado de sanidade final.
"Sati" O termo Pali também tem a conotação de lembrar. Não há memória, no sentido de idéias e imagens do passado, mas claro, direto, sem palavras, saber o que é eo que não é, do que é correto eo que é incorreto, do que estamos fazendo e como deveríamos agir sobre ele. Mindfulness (Sati) lembra o praticante para aplicar a sua atenção para o objeto adequado no momento adequado e para exercer com precisão a quantidade de energia necessária para fazer esse trabalho. Quando essa energia é aplicado corretamente, o praticante fica permanentemente em um estado de calma e atenção. Contanto que esta condição seja mantida, os estados mentais chamado "obstáculos" ou "irritantes psíquicos" não pode surgir - não há ganância, ódio, cobiça ou preguiça. Mas somos todos humanos e todos nós brincadeira. A maioria de nós são muito humanos e nós goof repetidamente. Apesar do esforço honesto, o praticante deixa seu deslizamento Mindfulness agora e então e ele se vê preso em algum desagradável, mas normal falha humana. É Mindfulness que a mudança nota-se que. E é Mindfulness lembra-lhe que para aplicar a energia necessária para puxar-se fora da sopa. Estes deslizamentos acontecem mais e mais, mas a sua frequência diminui com a prática. Depois Mindfulness levou essas obstruções mentais lado, estados de espírito mais saudável pode tomar seu lugar. Ódio abre caminho para a bondade amorosa, o desejo passa a ter desapego. É Mindfulness dos anúncios desta mudança, também, e que lembra o praticante de Vipassana manter essa nitidez extra mental necessário para manter esses estados de espírito mais desejável. Mindfulness torna possível o crescimento de sabedoria e compaixão. Sem consciência não podem desenvolver a sua plena maturidade.
Profundamente enterradas na mente, encontra-se um mecanismo mental que aceita o que a mente percebe experiências tão bonito e agradável e rejeita as experiências que são vistas como feias e dolorosas. Esse mecanismo dá origem a esses estados de espírito que estamos treinando-se para evitar - coisas como a ganância, a luxúria, ódio, raiva e ciúme. Nós escolhemos para evitar esses obstáculos, porque eles não são maus, no sentido comum da palavra, mas porque eles são compulsivos, porque eles levam a mente mais e captar a atenção totalmente, porque eles continuam dando voltas e voltas apertadas em pequenos círculos de pensamento, e porque foca-nos fora da realidade viva.
Estes hamperings não pode surgir quando Mindfulness está presente. Mindfulness é a atenção à realidade presente momento, e, portanto, diretamente contrária ao estado de espírito confuso que caracteriza os impedimentos. Como meditadores, é só quando deixamos a nossa deslizamento Mindfulness que os mecanismos profundos de nossas mentes assumir - agarramento, apego e rejeição. Em seguida, a resistência emerge e obscurece a nossa consciência. Não percebemos que a mudança está acontecendo - nós estamos muito ocupados com um pensamento de vingança, ou ganância, seja ela qual for. Enquanto uma pessoa inexperiente continuará pousada neste estado indefinidamente, um praticante treinado vai logo perceber o que está acontecendo. É Mindfulness que os avisos da mudança. É Mindfulness lembra que a formação recebida anúncio que se concentra a nossa atenção para que a confusão desaparece. E é Mindfulness que em seguida, tenta manter-se indefinidamente, de modo que a resistência não pode ocorrer novamente. Assim, a atenção é o antídoto para impedimentos. É tanto a cura ea medida preventiva.
Totalmente desenvolvido Mindfulness (Sati) é um estado de total não-apego e ausência absoluta de se apegar a qualquer coisa no mundo. Se conseguirmos manter este estado, nenhum outro meio ou dispositivo é necessário para nos manter livre de obstáculos, para conseguir a libertação de nossas fraquezas humanas. Mindfulness é a consciência não-superficial. Ela vê as coisas profundamente, abaixo do nível de conceitos e opiniões. Esse tipo de observação profunda leva à certeza total, uma completa ausência de confusão. Ela se manifesta principalmente como uma atenção constante e inabalável, que nunca esmorece um que nunca se vira.
Esta tomada de consciência pura e imaculada investigação não só mantém os grilhões na baía, que estabelece mecanismo descoberto sua própria e destrói. Mindfulness neutraliza as impurezas da mente. O resultado é uma mente que permanece imaculada e invulnerável, completamente afetada pelos altos e baixos da vida.
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SATI
exerpt from Mindfulness in Plain English by Venerable Henepola Gunaratana
Mindfulness is the English translation of the Pali word 'Sati.' Sati is an activity. What exactly is that? Well, this is one of those questions without a precise answer, at least not in words. Words are devised by the symbolic levels of the mind and they describe those realities with which symbolic thinking deals. Mindfulness (Sati) is pre-symbolic. It is not shackled to logic. Nevertheless, Mindfulness can be experienced - rather easily - and it can be described, as long as you keep in mind that the words are only fingers pointing at the moon. They are not the thing itself. The actual experience lies beyond the words and above the symbols. Mindfulness could be described in completely different terms than will be used here and each description could still be correct.
Mindfulness (Sati) is a subtle process that you are using at this very moment. The fact that this process lies above and beyond words does not make it unreal - quite the reverse. Mindfulness is the reality which gives rise to words - the words that follow are simply pale shadows of reality. So, it is important to understand that everything that follows here is an analogy. It is not going to make perfect sense. Please don't sit around scratching your head and trying to figure it all out. In fact, the meditational technique called Vipassana (insight) that was introduced by the Buddha about twenty-five centuries ago is a set of mental activities specifically aimed at experiencing a state of uninterrupted Mindfulness or Sati.
When you first become aware of something there is a fleeting instant of pure awareness just before you conceptualize he thing, before you identify it. That is a stage of Mindfulness (Sati). Ordinarily, this stage is very short. It is that flashing split second just before you focus your eyes on the thing, just before you focus your mind on the thing, just before you objectify it, clamp down on it mentally and segregate it from the rest of existence. It takes place just before ,you start thinking about it - before that little 'yak, yak' machine inside your skull says, "Oh, it's a dog." That flowing, soft-focused moment of pure awareness is Mindfulness (Sati). In that brief flashing mind- moment you experience a thing as an un-thing. You experience a softly flowing moment of pure experience that is interlocked with the rest of reality, not separate from it. Mindfulness is very much like what you see with your peripheral vision as opposed to the hard focus of normal or central vision. Yet this moment of soft, unfocused, awareness contains a very deep sort of knowing that is lost as soon as you focus your mind and objectify the object into a thing. In the process of ordinary perception, the Mindfulness (Sati) step is so fleeting as to be unobservable. We have developed the habit of squandering our attention on all the remaining steps, focusing on the perception, cognizing the perception, labeling it, and most od all, getting involved in a long string of symbolic thought about it. That original moment of Mindfulness just gets lost in the shuffle. It is the purpose of the above mentioned Vipassana (or insight) meditation to train us to prolong that moment of awareness.
When this Mindfulness (Sati) is prolonged by using proper techniques, you find that this experience is profound and it changes your whole view of the universe. This state of perception has to be learned, however, and it takes regular practice. Once you learn the technique, you will find that Mindfulness has a number of interesting characteristics.
THE CHARACTERISTICS OF MINDFULNESS (SATI)
Mindfulness (Sati) is mirror-thought. It reflects only what is presently happening and in exactly the way it is happening. There are no biases.
Mindfulness (Sati) is non-judgmental observation. It is that ability of the mind to observe without criticism. With this ability, one sees things without condemnation or judgment. One is surprised by nothing. One simply takes a balanced interest in things exactly as they are in their natural states. One does not decide and does not judge. One just observes.
It is psychologically impossible for us to objectively observe what is going on within us if we do not at the same time accept the occurrence of our various states of mind. This is especially true with unpleasant states of mind. In order to observe our own fear, we must accept the fact that we are afraid. We can't examine our own depression without accepting i fully. The same is true for irritation and agitation, frustration and all those other uncomfortable emotional states. You can't examine something fully if you are busy rejecting the existence of it. Whatever experience we may be having, Mindfulness just accepts it. It is simply another of life's occurrences, just another thing to be aware of. No pride, no shame, nothing personal at stake - what is there, is there.
Mindfulness (Sati) is an impartial watchfulness. It does not take sides. It does not get hung up in what is perceived. It just perceives. Mindfulness does not get infatuated with the good stuff. It does not try to sidestep the bad stuff. There is no clinging to the pleasant, no fleeing from the unpleasant. Mindfulness sees all experiences as equal, all thoughts as equal, all feelings as equal. Nothing is suppressed. Nothing is repressed. Mindfulness does not play favorites.
Mindfulness (Sati) is nonconceptual awareness. Another English term for Sati is 'bare attention.' It is not thinking. It does not get involved with thought or concepts. It does not get hung up on ideas or opinions or memories. It just looks. Mindfulness registers experiences, but it does not compare them. It just observes everything as if they were occurring for the first time. It is not analysis which is based on reflection and memory. It is, rather, the direct and immediate experience of whatever is happening, without the medium of thought. It comes BEFORE thought in the perceptual process.
Mindfulness (Sati) is present-time awareness. It takes place in the here and now. It is the observance of what is happening right now, in the present moment. It stays forever in the present, surging perpetually on the crest of the ongoing wave of passing time. If you are remembering your second-grade teacher, that is memory. When you then become aware that you are remembering your second-grade teacher, that is Mindfulness. If you then conceptualize the process and say to yourself, "Oh, I am remembering", that is thinking.
Mindfulness (Sati) is non-egoistic alertness. It takes place without reference to self. With Mindfulness one sees all phenomena without references to concepts like "me", "my" or "mine". For example, suppose there is a pain in your left leg. Ordinary consciousness would say, "I have a pain." Using Mindfulness, one would simply note the sensation as a sensation. One would not tack on that extra concept "I". Mindfulness stops one from adding anything to perception, or subtracting anything from it. One does not enhance anything. One does not emphasize anything. One just observes what is there - without distortion.
Mindfulness (Sati) is goal-less awareness. In Mindfulness, one does not strain for results. One does not try to accomplish anything. When one is mindful, one experiences reality in the present moment in whatever form it takes. There is nothing to be achieved. There is only observation.
Mindfulness (Sati) is awareness of change. It is observing the passing flow of experience. It is watching things as they are changing. It is seeing the birth, growth, and maturity of all phenomena. It is watching phenomena decay and die. Mindfulness is watching things moment by moment, continuously. It is observing all phenomena - physical, mental or emotional - whatever is presently taking place in the mind. One just sits back and watches the show. Mindfulness is the observance of the basic nature of each passing phenomena. It is watching the thing arising and passing away. It is seeing how the thing makes us feel and how we react to it. It is observing how it affects others. In Mindfulness, one is an unbiased observer whose sole job is to keep track of the constantly passing show of the universe within. Please note that last point. In Mindfulness, one watches the universe within. The meditator who is developing Mindfulness (Sati) is not concerned with the external universe. It is there, but in meditation, one's field of study is one's own experience, one's thoughts, one's feelings, and one's perceptions. In meditation, one is one's own laboratory. The universe within has an enormous fund of information containing the reflection of the external world and much more. An examination of this material leads to total freedom.
Mindfulness (Sati) is participatory observation. The meditator is both participant and observer at one and the same time. If one watches one's emotions or physical sensations, one is feeling them at that very same moment. Mindfulness is not an intellectual awareness. It is just awareness. The Mirror- thought metaphor breaks down here. Mindfulness is objective, but it is not cold or unfeeling. It is the wakeful experience of life, an alert participation in the ongoing process of living.
Mindfulness is an extremely difficult concept to define in words - not because it is complex, but because it is too simple and open. The same problem crops up in every area of human experience. The most basic concept is always the most difficult to pin down. Look at a dictionary and you will see a clear example. Long words generally have concise definitions, but for short basic words like "the", "is" or "but", definitions can be a page long. And in physics, the most difficult functions to describe are the most basic - those that deal with the most fundamental realities of quantum mechanics. Mindfulness is a pre- symbolic function. You can play with word symbols all day long and you will never pin it down completely. We can never fully express what it is. However, we can say what it does.
THREE FUNDAMENTAL ACTIVITIES
There are three fundamental activities of Mindfulness (Sati). We can use these activities as functional definitions of the term: (1) Mindfulness reminds us what we are supposed to be doing; (2) it sees things as they really are; and (3) it sees the deep nature of all phenomena. Let's examine these definitions in greater detail.
Mindfulness (Sati) reminds you what you are supposed to be doing. In meditation, you put your attention on one item. When your mind wanders from this focus, it is Mindfulness that reminds you that your mind is wandering and what you are supposed to be doing. It is Mindfulness that brings your mind back to the object of meditation. All of this occurs instantaneously and without internal dialogue. Meditation is not thinking. Repeated practice in meditation establishes this function as a mental habit which then carries over into the rest of your life. You should be paying bare attention to occurrences all the time, day in, day out, whether formally sitting in meditation or not. This is a very lofty ideal towards which those who meditate may be working for a period of years or even decades. Our habit of getting stuck in thought is years old, and that habit will hang on in the most tenacious manner. The only way out is to be equally persistent in the cultivation of constant Mindfulness (Sati). When Mindfulness is present, you will notice when you become stuck in your thought patterns. It is that very noticing which allows you to back out of the thought process and free yourself from it. Mindfulness then returns your attention to its proper focus. If you are meditating at that moment, then your focus will be the formal object of meditation. If you are not in formal meditation, it will be just a pure application of bare attention itself, just a pure noticing of whatever comes up without getting involved - "Ah, this comes up... and now this, and now this... and now this."
Mindfulness (Sati) is at one and the same time both bare attention itself and the function of reminding us to pay bare attention if we have ceased to do so. Bare attention is noticing. It re-establishes itself simply by noticing that it has not been present. As soon as you are noticing that you have not been noticing, then by definition you are noticing and then again you are back to paying bare attention. Well, that all sounds very involved, but there is nothing complex about it. It is just the words. It is just a thing you will learn to do by feel, the way you play baseball. Mindfulness creates its own distinct feeling in consciousness. It has a flavor - a light, clear, energetic flavor. Conscious thought is heavy by comparison, ponderous and picky. But here again, these are just words. Your own practice will show you the difference. Then you will probably come up with your own words and the words used here will become superfluous. Remember, practice is the thing.
Mindfulness (Sati) sees things as they really are. It adds nothing to perception and it subtracts nothing. It distorts nothing. It is bare attention and just looks at whatever comes up. Conscious thought loves to paste things over our experience, to load us down with concepts and ideas, to immerse us in a churning vortex of plans and worries, fears and fantasies. When mindful, you don't play that game. You just notice exactly what arises in the mind, then you notice the next thing. "Ah, this... and this... and now this." It is really very simple.
Mindfulness (Sati) sees the true nature of all phenomena. Mindfulness and only Mindfulness can perceive the three prime characteristics that Buddhism teaches are the deepest truth of existence. In Pali these three are called Annica (impermanence), Dukkha (unsatisfactoriness), and Anatta (selflessness - the absence of a permanent, unchanging, entity that we call soul or self). These truths, by the way, are not presented in Buddhist teaching as dogmas subject to blind faith. The Buddhists feel that these truths are universal and self-evident to anyone who cares to investigate in a proper way. Mindfulness is that method of investigation. Mindfulness alone has the power to reveal the deepest level of reality available to human observation. At this level of inspection, one sees the following: (a) All conditioned things are inherently transitory; (b) every worldly thing is, in the end, unsatisfying; and (c) there are really no entities that are unchanging or permanent, only processes.
Mindfulness works like an electron microscope. That is, it operates on so fine a level that one can actually see directly those realities which are at best theoretical constructs to the conscious thought process. Mindfulness actually sees the impermanent character of every perception. It sees the transitory and passing nature of everything that is perceived. It also sees the inherently unsatisfactory nature of all conditioned things. It sees that there is no sense grabbing onto any of these passing shows. Peace and happiness just cannot be found that way. And finally, Mindfulness sees the inherent selflessness of all phenomena. It sees the way we have arbitrarily selected a certain bundle of perceptions, chopped them off from the rest of the surging flow of experience and then conceptualized them as separate, enduring, entities. Mindfulness actually sees these things. It does not think about them, it sees them directly.
When it is fully developed, Mindfulness sees these three attributes of existence directly, instantaneously, and without the intervening medium of conscious thought. In fact, even the attributes which we just covered are inherently arbitrary. They don't really exist as separate items. They are purely the result of our struggle to take this fundamentally simple process called Mindfulness and express it in the cumbersome and inherently unsuitable thought symbols of the conscious level. Mindfulness is a PROCESS, but it does not take place in steps. It is a wholistic process that occurs as a unit: you notice your own lack of Mindfulness; and that noticing itself is a result of Mindfulness; and Mindfulness is bare attention; and bare attention is noticing things exactly as they are without distortion; and the way they are is Anicca, Dukkha, and Anatta (impermananent, unsatisfactory, and self-less). It all takes place in a flash-bang. This does not mean, however, that you will instantly attain liberation (freedom from all human weaknesses) as a result of your first moment of Mindfulness. Learning to integrate this material into your conscious life is another whole process. And learning to prolong this state of Mindfulness is still another. They are joyous processes, however, and they are well worth the effort.
MINDFULNESS (SATI) AND INSIGHT (VIPASSANA) MEDITATION
Mindfulness is the center of Vipassana meditation and the key to the whole process. It is both the goal of this meditation and the means to that end. You reach Mindfulness by being ever more mindful. One other Pali word that is translated into English as Mindfulness is Appamada, which means non- negligence or an absence of madness. One who attends constantly to what is really going on in one;s mind achieves the state of ultimate sanity.
The Pali term 'Sati' also bears the connotation of remembering. It is not memory in the sense of ideas and pictures from the past, but rather clear, direct, wordless knowing of what is and what is not, of what is correct and what is incorrect, of what we are doing and how we should go about it. Mindfulness (Sati) reminds the meditator to apply his attention to the proper object at the proper time and to exert precisely the amount of energy needed to do that job. When this energy is properly applied, the meditator stays constantly in a state of calmness and alertness. As long as this condition is maintained, those mind-states called 'hindrances' or 'psychic irritants' cannot arise - there is no greed, no hatred, no lust or laziness. But we are all human and we all goof. Most of us are very human and we goof repeatedly. Despite honest effort, the meditator lets his Mindfulness slip now and then and he finds himself stuck in some nasty, but normal, human failure. It is Mindfulness that notices that change. And it is Mindfulness that reminds him to apply the energy required to pull himself out of the soup. These slips happen over and over, but their frequency decreases with practice. Once Mindfulness has pushed these mental defilements aside, more wholesome states of mind can take their place. Hatred makes way for loving kindness, lust is replaced by detachment. It is Mindfulness which notices this change, too, and which reminds the Vipassana meditator to maintain that extra little mental sharpness needed to keep these more desirable states of mind. Mindfulness makes possible the growth of wisdom and compassion. Without Mindfulness they cannot develop to full maturity.
Deeply buried in the mind, there lies a mental mechanism which accepts what the mind perceives as beautiful and pleasant experiences and rejects those experiences which are perceived as ugly and painful. This mechanism gives rise to those states of mind which we are training ourselves to avoid - things like greed, lust, hatred, aversion, and jealousy. We choose to avoid these hindrances, not because they are evil in the normal sense of the word, but because they are compulsive; because they take the mind over and capture the attention completely; because they keep going round and round in tight little circles of thought; and because they seal us off from living reality.
These hamperings cannot arise when Mindfulness is present. Mindfulness is attention to present time reality, and therefore, directly antithetical to the dazed state of mind which characterizes the impediments. As meditators, it is only when we let our Mindfulness slip that the deep mechanisms of our minds take over - grasping, clinging and rejecting. Then resistance emerges and obscures our awareness. We do not notice that the change is taking place - we are too busy with a thought of revenge, or greed, whatever it may be. While an untrained person will continue inn this state indefinitely, a trained meditator will soon realize what is happening. It is Mindfulness that notices the change. It is Mindfulness that remembers the training received ad that focuses our attention so that the confusion fades away. And it is Mindfulness that then attempts to maintain itself indefinitely so that the resistance cannot arise again. Thus, Mindfulness is the specific antidote for hindrances. It is both the cure and the preventive measure.
Fully developed Mindfulness (Sati) is a state of total non-attachment and utter absence of clinging to anything in the world. If we can maintain this state, no other means or device is needed to keep ourselves free of obstructions, to achieve liberation from our human weaknesses. Mindfulness is non-superficial awareness. It sees things deeply, down below the level of concepts and opinions. This sort of deep observation leads to total certainty, a complete absence of confusion. It manifests itself primarily as a constant and unwavering attention which never flags an which never turns away.
This pure and unstained investigative awareness not only holds the fetters at bay, it lays bare their very mechanism and destroys them. Mindfulness neutralizes defilements in the mind. The result is a mind which remains unstained and invulnerable, completely unaffected by the ups and downs of life.
[California Buddhist Vihara Society, 4797 Myrtle Drive, Concord CA 94521]
Mindfulness é a tradução para Inglês da palavra Pali "Sati". Sati é uma atividade. O que exatamente é isso? Bem, esta é uma daquelas perguntas sem resposta precisa, pelo menos não em palavras. As palavras são concebidas pelos níveis simbólicos da mente e que descrevem as realidades com as quais lida pensamento simbólico. Mindfulness (Sati) é pré-simbólico. Ele não está preso à lógica. No entanto, Mindfulness pode ser experimentado - e facilmente - e pode ser descrito, desde que você tenha em mente que as palavras são apenas dedos apontando para a lua. Eles não são a coisa em si. A experiência real está além das palavras e acima dos símbolos. Mindfulness pode ser descrito em termos completamente diferente do que será utilizado aqui e cada descrição ainda pode ser correta.
Mindfulness (Sati) é um processo sutil que você está usando neste exato momento. O fato de que este processo encontra-se acima e além das palavras não torna irreal - bem pelo contrário. Mindfulness é a realidade que dá origem às palavras - as palavras que se seguem são apenas pálidas sombras da realidade. Assim, é importante entender que tudo o que se segue aqui é uma analogia. Ele não vai fazer sentido. Por favor, não sentados coçando a cabeça e tentando descobrir tudo. Na verdade, a técnica chamada meditação Vipassana (insight) que foi introduzida pelo Buda cerca de 25 séculos atrás, é um conjunto de atividades mentais especificamente destinadas a experimentar um estado de Consciência ininterrupto ou Sati.
Quando você se torna consciente de algo não é um instante fugaz da pura consciência pouco antes de conceituar a coisa que ele, antes de identificá-lo. Essa é uma fase de atenção (Sati). Normalmente, esta fase é muito curta. É que a piscar fração de segundo antes que você se concentre seus olhos sobre a coisa, pouco antes de focar sua mente no lugar, mesmo antes de objetivá-la, reprimir-la mentalmente e separar-la do resto da existência. Tem lugar um pouco antes, você começa a pensar sobre isso - que pouco antes de 'pá, pá' máquina dentro de seu crânio, diz, "Oh, é um cão". Naquele momento, fluindo com foco suave da consciência pura é a atenção plena (sati). Nesse momento, a piscar breve-mente sentir uma coisa como uma coisa-un. Você enfrenta um momento fluir suavemente de pura experiência que é interligada com o resto da realidade, não separado dele. Mindfulness é muito parecido com o que você vê com sua visão periférica, em oposição ao foco difícil de visão normal ou central. No entanto, neste momento de suave, de sensibilização, unfocused contém um tipo muito profunda de saber que está perdido assim que você concentrar sua mente e objetivar o objeto em uma coisa. No processo de percepção comum, a atenção plena etapa (Sati) é tão fugaz quanto a não-observáveis. Nós desenvolvemos o hábito de esbanjar a nossa atenção em todas as etapas restantes, com foco na percepção, cognição a percepção, a rotulagem, e mais od tudo, envolver-se em uma longa seqüência de pensamento simbólico nisso. Esse momento original da Consciência só fica perdido no baralhamento. É o fim da meditação Vipassana acima mencionado (ou insight) para nos treinar para prolongar esse momento de consciência.
Quando isso Mindfulness (Sati) é prolongado, utilizando técnicas apropriadas, você descobre que essa experiência é profunda e muda sua visão de conjunto do universo. Esse estado de percepção tem de ser aprendida, porém, e que leva a prática regular. Depois de aprender a técnica, você vai achar que Mindfulness tem uma série de características interessantes.
CARACTERÍSTICAS da atenção plena (SATI)
Mindfulness (Sati) é pensado espelho. Reflete apenas o que está acontecendo no momento e exactamente o que está acontecendo. Não há preconceitos.
Mindfulness (Sati) é a observação sem julgamento. É que a capacidade da mente para observar sem críticas. Com essa capacidade, um vê as coisas sem condenação ou julgamento. Um deles é surpreendido por nada. Um simplesmente tem um interesse equilibrado em coisas exatamente como elas estão em seus estados naturais. Se não se decide e não julgar. Um só observa.
É psicologicamente impossível para nós objectivamente observar o que está acontecendo dentro de nós, se não, ao mesmo tempo aceitar a ocorrência dos nossos vários estados de espírito. Isto é especialmente verdade com os estados desagradáveis da mente. A fim de observar o nosso próprio medo, temos de aceitar o fato de que temos medo. Não podemos examinar a nossa própria depressão sem aceitar plenamente. O mesmo é verdadeiro para a irritação e agitação, frustração e todos os outros estados emocionais desconfortáveis. Você não pode analisar algo que plenamente se você está ocupado rejeitar a existência do mesmo. Qualquer experiência que podemos ter, Mindfulness apenas aceita. É simplesmente mais uma das ocorrências da vida, apenas mais uma coisa para estar ciente. Sem orgulho, sem vergonha, nada pessoal em jogo - o que está lá, está lá.
Mindfulness (Sati) é uma vigilância imparcial. Ele não toma partido. Não fique preso no que é percebido. Ele só percebe. Mindfulness não ficar encantada com as coisas boas. Não tente contornar as coisas ruins. Não há nenhum apego ao agradável, sem fugir do desagradável. Mindfulness vê todas as experiências como iguais, todos os pensamentos são iguais, todos os sentimentos são iguais. Nada é suprimida. Nada é reprimida. Mindfulness não tem favoritos.
Mindfulness (Sati), é a consciência não-conceitual. Outro termo de Inglês para Sati é "atenção plena". Ela não está pensando. Ela não se envolve com o pensamento ou conceitos. Não fique preso a idéias ou opiniões ou memórias. Ela só olha. Mindfulness registra experiências, mas não compará-los. Ele apenas observa tudo como se estivesse acontecendo pela primeira vez. Não é a análise que se baseia na reflexão e na memória. É, antes, a experiência direta e imediata do que está acontecendo, sem o meio do pensamento. Ela vem antes do pensamento no processo de percepção.
Mindfulness (Sati), é a consciência do tempo actual. Realiza-se no aqui e agora. É a respeito do que está acontecendo agora, no momento presente. Ele permanece para sempre no presente, surgindo perpetuamente na crista da onda contínua da passagem do tempo. Se você está se lembrando de seu professor de segundo grau, que é a memória. Quando você se torna consciente de que você está se lembrando de seu professor de segundo grau, que é a atenção plena. Se você, em seguida, conceituar o processo e dizer para si mesmo: "Ah, estou lembrando", que está pensando.
Mindfulness (Sati) está alerta não-egoísta. Realiza-se, sem referência a si mesmo. Com plena consciência se vê todos os fenômenos, sem referências a conceitos como "eu", "meu" ou "meu". Por exemplo, suponha que existe uma dor em sua perna esquerda. A consciência comum diria: "Eu tenho uma dor." Usando Mindfulness, seria simplesmente observar a sensação como uma sensação. Seria de aderência não no conceito extra "I". Mindfulness pára de acrescentar um algo a percepção, ou subtrair qualquer coisa dele. Uma coisa não melhorar nada. Um não enfatizar alguma coisa. Um só observa o que está lá - sem distorção.
Mindfulness (Sati), é a consciência de gol a menos. Em Mindfulness, não é a tensão para os resultados. Um não tentar realizar qualquer coisa. Quando a pessoa está consciente, a pessoa experimenta a realidade no momento presente, seja qual for a forma que assume. Não há nada a ser alcançado. Há apenas observação.
Mindfulness (Sati), é a consciência da mudança. É observando o fluxo de passagem da experiência. É ver as coisas como elas estão mudando. É ver o nascimento, crescimento e maturidade de todos os fenômenos. É observando os fenômenos de decaimento e morrer. Mindfulness está vendo as coisas a cada momento, de forma contínua. Ele está observando todos os fenômenos - físicos, mentais ou emocionais - o que está actualmente a tomar lugar na mente. Um apenas senta e assiste o espetáculo. Mindfulness é a observância da natureza básica de cada um fenômeno passageiro. É ver a coisa surgindo e desaparecendo. É ver como a coisa que nos faz sentir e como reagimos a ela. Trata-se observar como isso afeta os outros. Em Mindfulness, um é um observador imparcial, cuja única função é acompanhar o show constantemente a passar do universo interior. Por favor note que este último ponto. Em Mindfulness, um vê o universo interior. O praticante que está a desenvolver Mindfulness (Sati) não está preocupado com o universo exterior. É lá, mas na meditação, é um campo de estudo é a própria experiência, seus pensamentos, seus sentimentos e suas percepções. Na meditação, um é de um laboratório próprio. O universo dentro tem um fundo enorme de informações que contenham o reflexo do mundo externo e muito mais. Um exame desse material leva à liberdade total.
Mindfulness (Sati) é a observação participativa. O meditador é ao mesmo tempo participante e observador a um e ao mesmo tempo. Se as emoções se observa um ou sensações físicas, um deles está se sentindo naquele momento mesmo. Mindfulness não é uma consciência intelectual. É apenas a consciência. A metáfora do espelho do pensamento rompe aqui. Mindfulness é objetiva, mas não é frio ou insensível. É a experiência de vida de vigília, uma participação activa, no processo em curso de vida.
Mindfulness é um conceito extremamente difícil de definir em palavras - não porque ele é complexo, mas porque é muito simples e aberta. O mesmo problema culturas em todas as áreas da experiência humana. O conceito mais básico é sempre o mais difícil de definir. Olhe para um dicionário e você verá um exemplo claro. Palavras longas geralmente têm definições concisas, mas para abreviar palavras básicas como "o", "é" ou "mas", as definições podem ser uma página longa. E na física, as funções mais difíceis de descrever são os mais básicos - aqueles que lidam com as realidades mais fundamentais da mecânica quântica. Mindfulness é uma função pré-simbólico. Você pode jogar com símbolos palavra durante todo o dia e você nunca vai fixá-lo completamente. Nós nunca poderemos expressar plenamente o que é. No entanto, podemos dizer que ele faz.
Três atividades fundamentais
Há três atividades fundamentais da atenção plena (sati). Nós podemos usar essas atividades funcionais como definições do termo: (1) Mindfulness lembra-nos o que devemos estar fazendo, (2) que vê as coisas como elas realmente são, e (3) que vê a natureza profunda de todos os fenômenos. Vamos examinar essas definições em maior detalhe.
Mindfulness (Sati), lembra que você é suposto fazer. Na meditação, você coloca sua atenção em um item. Quando sua mente divaga a partir deste foco, é Mindfulness que você lembra que sua mente está divagando e que você deveria estar fazendo. É Mindfulness que traz a sua mente de volta ao objeto de meditação. Tudo isso ocorre instantaneamente e sem diálogo interno. Meditação não é pensar. E que a prática da meditação estabelece essa função como um hábito mental que então carrega para o resto de sua vida. Você deve prestar atenção aos acontecimentos nua o tempo todo, dia sim, dia não, se formalmente a meditação ou não. Este é um ideal muito elevado para o qual aqueles que meditam pode estar trabalhando para um período de anos ou mesmo décadas. O hábito de ficar presa no pensamento é anos, e esse hábito irá pendurar na da forma mais tenaz. A única saída é para ser igualmente persistente na cultura de constante atenção plena (sati). Quando a atenção plena está presente, você vai notar quando você ficar preso em seus padrões de pensamento. É que muito perceber que permite que você para fora do processo de pensamento e se livre dele. Mindfulness em seguida, retorna a sua atenção para o foco correto. Se você está meditando, naquele momento, então seu foco será o objeto formal da meditação. Se você não está em meditação formal, será apenas uma aplicação pura de atenção propriamente dito, apenas observando um puro de tudo o que surge sem se envolver - "Ah, isso vem ... e agora este, e agora isso .. . e agora isso. "
Mindfulness (Sati) é ao mesmo tempo tanto a atenção propriamente dito, ea função de nos lembrar de prestar atenção nua se tenham deixado de fazê-lo. Bare atenção é perceber. Ela restabelece-se simplesmente por perceber que não esteve presente. Assim que você está percebendo que você não tenha notado, então, por definição, você está percebendo, e novamente você está de volta a prestar atenção nua. Bem, isso tudo soa muito envolvido, mas não há nada de complexo nisso. Trata-se apenas as palavras. É apenas uma coisa que você vai aprender a fazer, sentir, a maneira de jogar beisebol. Mindfulness cria seus próprios sentimentos distintos na consciência. Tem um sabor - uma luz, sabor, claro energético. O pensamento consciente é pesado, por comparação, pesado e exigente. Mas aqui, novamente, estes são apenas palavras. Sua própria prática irá mostrar-lhe a diferença. Então, provavelmente você vai vir para cima com suas próprias palavras e as palavras usadas aqui vai se tornar supérfluo. Lembre-se, a prática é a coisa.
Mindfulness (Sati) vê as coisas como elas realmente são. Ele não acrescenta nada à percepção e subtrai nada. Ela distorce nada. É a atenção nu e só olha para o que vem à tona. O pensamento consciente adora colar coisas sobre a nossa experiência, para carregar-nos para baixo com os conceitos e idéias, para nos imergir num turbilhão de planos e preocupações, medos e fantasias. Quando consciente, você não joga esse jogo. Você acabou de perceber exactamente o que surge na mente, então você percebe que o próximo passo. "Ah, isso ... e isto ... e agora isso." É realmente muito simples.
Mindfulness (Sati) vê a verdadeira natureza de todos os fenômenos. Mindfulness e só Mindfulness pode perceber as três características principais que o budismo ensina é a verdade mais profunda da existência. Em Pali esses três são chamados de Annica (impermanência), dukkha (insatisfatório) e Anatta (altruísmo - a ausência de uma permanente, entidade imutável que chamamos de alma, ou self). Essas verdades, por sinal, não são apresentados no ensino Budista como dogmas sujeitas a fé cega. Os budistas consideram que estas verdades são universais e auto-evidente para qualquer pessoa que se preocupa em investigar de forma adequada. Mindfulness é que o método de investigação. Mindfulness sozinho tem o poder de revelar o nível mais profundo da realidade disponíveis para a observação humana. Neste nível de inspeção, vê-se o seguinte: (a) Todas as coisas condicionadas são inerentemente transitória, (b) cada coisa do mundo é, no final, insatisfatório, e (c), realmente não há entidades que são imutáveis ou permanentes, somente os processos.
Mindfulness funciona como um microscópio eletrônico. Ou seja, ele opera em um nível tão bom que alguém pode realmente ver directamente as realidades que são melhores em construções teóricas para o processo de pensamento consciente. Mindfulness realmente vê o caráter impermanente de cada percepção. Ela vê a natureza transitória e de passagem de tudo o que é percebido. Ele também vê a natureza intrinsecamente insatisfatória de todas as coisas condicionadas. Ela vê que não há nenhum sentido se agarrar a qualquer um desses shows de passagem. A paz ea felicidade só não pode ser encontrado desta forma. E, finalmente, Mindfulness vê o altruísmo inerente a todos os fenômenos. Ele vê o caminho que temos selecionado arbitrariamente um conjunto de percepções certos picado-los fora do restante do fluxo de afluência de experiência e, em seguida, conceituada los como separados, duradoura, entidades. Mindfulness realmente vê essas coisas. Ele não pensa sobre eles, vê-los diretamente.
Quando estiver totalmente desenvolvido, Mindfulness vê esses três atributos da existência diretamente, instantaneamente, e sem o meio de intervenção do pensamento consciente. De fato, mesmo os atributos que nós apenas abrangidos são inerentemente arbitrárias. Eles realmente não existe como itens separados. Eles são apenas o resultado de nosso esforço para levar este processo fundamentalmente simples chamado Mindfulness e expressá-la em símbolos pensamento complexo e inerentemente inadequada do nível consciente. Mindfulness é um processo, mas isso não ocorrerá em etapas. É um processo holístico que ocorre como uma unidade: você percebe sua própria falta de atenção plena, e notando-se que é um resultado da Consciência e Consciência é atenção plena e atenção plena está percebendo as coisas exatamente como elas são, sem distorção, ea forma como eles são é Anicca, Dukkha e Anatta (impermananent, insatisfatório, e auto-menos). Tudo acontece em um flash-bang. Isso não significa, porém, que você vai imediatamente atingir a libertação (liberdade de todas as fraquezas humanas) como resultado de seu primeiro momento de atenção plena. Aprendendo a integrar este material em sua vida consciente é outro processo. E aprender a prolongar este estado de atenção plena é ainda outro. São processos alegre, porém, e eles são bem vale o esforço.
Atenção (SATI) E o insight (vipassana) MEDITAÇÃO
Mindfulness é o centro de meditação Vipassana ea chave para todo o processo. É tanto o objetivo desta meditação e os meios para esse fim. Você alcança Mindfulness sendo cada vez mais consciente. Uma palavra Pali outros que é traduzido em Inglês como Mindfulness é Appamada, o que significa negligência ou não uma ausência de loucura. Aquele que participa constantemente para o que realmente está acontecendo em um; mente s atinge o estado de sanidade final.
"Sati" O termo Pali também tem a conotação de lembrar. Não há memória, no sentido de idéias e imagens do passado, mas claro, direto, sem palavras, saber o que é eo que não é, do que é correto eo que é incorreto, do que estamos fazendo e como deveríamos agir sobre ele. Mindfulness (Sati) lembra o praticante para aplicar a sua atenção para o objeto adequado no momento adequado e para exercer com precisão a quantidade de energia necessária para fazer esse trabalho. Quando essa energia é aplicado corretamente, o praticante fica permanentemente em um estado de calma e atenção. Contanto que esta condição seja mantida, os estados mentais chamado "obstáculos" ou "irritantes psíquicos" não pode surgir - não há ganância, ódio, cobiça ou preguiça. Mas somos todos humanos e todos nós brincadeira. A maioria de nós são muito humanos e nós goof repetidamente. Apesar do esforço honesto, o praticante deixa seu deslizamento Mindfulness agora e então e ele se vê preso em algum desagradável, mas normal falha humana. É Mindfulness que a mudança nota-se que. E é Mindfulness lembra-lhe que para aplicar a energia necessária para puxar-se fora da sopa. Estes deslizamentos acontecem mais e mais, mas a sua frequência diminui com a prática. Depois Mindfulness levou essas obstruções mentais lado, estados de espírito mais saudável pode tomar seu lugar. Ódio abre caminho para a bondade amorosa, o desejo passa a ter desapego. É Mindfulness dos anúncios desta mudança, também, e que lembra o praticante de Vipassana manter essa nitidez extra mental necessário para manter esses estados de espírito mais desejável. Mindfulness torna possível o crescimento de sabedoria e compaixão. Sem consciência não podem desenvolver a sua plena maturidade.
Profundamente enterradas na mente, encontra-se um mecanismo mental que aceita o que a mente percebe experiências tão bonito e agradável e rejeita as experiências que são vistas como feias e dolorosas. Esse mecanismo dá origem a esses estados de espírito que estamos treinando-se para evitar - coisas como a ganância, a luxúria, ódio, raiva e ciúme. Nós escolhemos para evitar esses obstáculos, porque eles não são maus, no sentido comum da palavra, mas porque eles são compulsivos, porque eles levam a mente mais e captar a atenção totalmente, porque eles continuam dando voltas e voltas apertadas em pequenos círculos de pensamento, e porque foca-nos fora da realidade viva.
Estes hamperings não pode surgir quando Mindfulness está presente. Mindfulness é a atenção à realidade presente momento, e, portanto, diretamente contrária ao estado de espírito confuso que caracteriza os impedimentos. Como meditadores, é só quando deixamos a nossa deslizamento Mindfulness que os mecanismos profundos de nossas mentes assumir - agarramento, apego e rejeição. Em seguida, a resistência emerge e obscurece a nossa consciência. Não percebemos que a mudança está acontecendo - nós estamos muito ocupados com um pensamento de vingança, ou ganância, seja ela qual for. Enquanto uma pessoa inexperiente continuará pousada neste estado indefinidamente, um praticante treinado vai logo perceber o que está acontecendo. É Mindfulness que os avisos da mudança. É Mindfulness lembra que a formação recebida anúncio que se concentra a nossa atenção para que a confusão desaparece. E é Mindfulness que em seguida, tenta manter-se indefinidamente, de modo que a resistência não pode ocorrer novamente. Assim, a atenção é o antídoto para impedimentos. É tanto a cura ea medida preventiva.
Totalmente desenvolvido Mindfulness (Sati) é um estado de total não-apego e ausência absoluta de se apegar a qualquer coisa no mundo. Se conseguirmos manter este estado, nenhum outro meio ou dispositivo é necessário para nos manter livre de obstáculos, para conseguir a libertação de nossas fraquezas humanas. Mindfulness é a consciência não-superficial. Ela vê as coisas profundamente, abaixo do nível de conceitos e opiniões. Esse tipo de observação profunda leva à certeza total, uma completa ausência de confusão. Ela se manifesta principalmente como uma atenção constante e inabalável, que nunca esmorece um que nunca se vira.
Esta tomada de consciência pura e imaculada investigação não só mantém os grilhões na baía, que estabelece mecanismo descoberto sua própria e destrói. Mindfulness neutraliza as impurezas da mente. O resultado é uma mente que permanece imaculada e invulnerável, completamente afetada pelos altos e baixos da vida.
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SATI
exerpt from Mindfulness in Plain English by Venerable Henepola Gunaratana
Mindfulness is the English translation of the Pali word 'Sati.' Sati is an activity. What exactly is that? Well, this is one of those questions without a precise answer, at least not in words. Words are devised by the symbolic levels of the mind and they describe those realities with which symbolic thinking deals. Mindfulness (Sati) is pre-symbolic. It is not shackled to logic. Nevertheless, Mindfulness can be experienced - rather easily - and it can be described, as long as you keep in mind that the words are only fingers pointing at the moon. They are not the thing itself. The actual experience lies beyond the words and above the symbols. Mindfulness could be described in completely different terms than will be used here and each description could still be correct.
Mindfulness (Sati) is a subtle process that you are using at this very moment. The fact that this process lies above and beyond words does not make it unreal - quite the reverse. Mindfulness is the reality which gives rise to words - the words that follow are simply pale shadows of reality. So, it is important to understand that everything that follows here is an analogy. It is not going to make perfect sense. Please don't sit around scratching your head and trying to figure it all out. In fact, the meditational technique called Vipassana (insight) that was introduced by the Buddha about twenty-five centuries ago is a set of mental activities specifically aimed at experiencing a state of uninterrupted Mindfulness or Sati.
When you first become aware of something there is a fleeting instant of pure awareness just before you conceptualize he thing, before you identify it. That is a stage of Mindfulness (Sati). Ordinarily, this stage is very short. It is that flashing split second just before you focus your eyes on the thing, just before you focus your mind on the thing, just before you objectify it, clamp down on it mentally and segregate it from the rest of existence. It takes place just before ,you start thinking about it - before that little 'yak, yak' machine inside your skull says, "Oh, it's a dog." That flowing, soft-focused moment of pure awareness is Mindfulness (Sati). In that brief flashing mind- moment you experience a thing as an un-thing. You experience a softly flowing moment of pure experience that is interlocked with the rest of reality, not separate from it. Mindfulness is very much like what you see with your peripheral vision as opposed to the hard focus of normal or central vision. Yet this moment of soft, unfocused, awareness contains a very deep sort of knowing that is lost as soon as you focus your mind and objectify the object into a thing. In the process of ordinary perception, the Mindfulness (Sati) step is so fleeting as to be unobservable. We have developed the habit of squandering our attention on all the remaining steps, focusing on the perception, cognizing the perception, labeling it, and most od all, getting involved in a long string of symbolic thought about it. That original moment of Mindfulness just gets lost in the shuffle. It is the purpose of the above mentioned Vipassana (or insight) meditation to train us to prolong that moment of awareness.
When this Mindfulness (Sati) is prolonged by using proper techniques, you find that this experience is profound and it changes your whole view of the universe. This state of perception has to be learned, however, and it takes regular practice. Once you learn the technique, you will find that Mindfulness has a number of interesting characteristics.
THE CHARACTERISTICS OF MINDFULNESS (SATI)
Mindfulness (Sati) is mirror-thought. It reflects only what is presently happening and in exactly the way it is happening. There are no biases.
Mindfulness (Sati) is non-judgmental observation. It is that ability of the mind to observe without criticism. With this ability, one sees things without condemnation or judgment. One is surprised by nothing. One simply takes a balanced interest in things exactly as they are in their natural states. One does not decide and does not judge. One just observes.
It is psychologically impossible for us to objectively observe what is going on within us if we do not at the same time accept the occurrence of our various states of mind. This is especially true with unpleasant states of mind. In order to observe our own fear, we must accept the fact that we are afraid. We can't examine our own depression without accepting i fully. The same is true for irritation and agitation, frustration and all those other uncomfortable emotional states. You can't examine something fully if you are busy rejecting the existence of it. Whatever experience we may be having, Mindfulness just accepts it. It is simply another of life's occurrences, just another thing to be aware of. No pride, no shame, nothing personal at stake - what is there, is there.
Mindfulness (Sati) is an impartial watchfulness. It does not take sides. It does not get hung up in what is perceived. It just perceives. Mindfulness does not get infatuated with the good stuff. It does not try to sidestep the bad stuff. There is no clinging to the pleasant, no fleeing from the unpleasant. Mindfulness sees all experiences as equal, all thoughts as equal, all feelings as equal. Nothing is suppressed. Nothing is repressed. Mindfulness does not play favorites.
Mindfulness (Sati) is nonconceptual awareness. Another English term for Sati is 'bare attention.' It is not thinking. It does not get involved with thought or concepts. It does not get hung up on ideas or opinions or memories. It just looks. Mindfulness registers experiences, but it does not compare them. It just observes everything as if they were occurring for the first time. It is not analysis which is based on reflection and memory. It is, rather, the direct and immediate experience of whatever is happening, without the medium of thought. It comes BEFORE thought in the perceptual process.
Mindfulness (Sati) is present-time awareness. It takes place in the here and now. It is the observance of what is happening right now, in the present moment. It stays forever in the present, surging perpetually on the crest of the ongoing wave of passing time. If you are remembering your second-grade teacher, that is memory. When you then become aware that you are remembering your second-grade teacher, that is Mindfulness. If you then conceptualize the process and say to yourself, "Oh, I am remembering", that is thinking.
Mindfulness (Sati) is non-egoistic alertness. It takes place without reference to self. With Mindfulness one sees all phenomena without references to concepts like "me", "my" or "mine". For example, suppose there is a pain in your left leg. Ordinary consciousness would say, "I have a pain." Using Mindfulness, one would simply note the sensation as a sensation. One would not tack on that extra concept "I". Mindfulness stops one from adding anything to perception, or subtracting anything from it. One does not enhance anything. One does not emphasize anything. One just observes what is there - without distortion.
Mindfulness (Sati) is goal-less awareness. In Mindfulness, one does not strain for results. One does not try to accomplish anything. When one is mindful, one experiences reality in the present moment in whatever form it takes. There is nothing to be achieved. There is only observation.
Mindfulness (Sati) is awareness of change. It is observing the passing flow of experience. It is watching things as they are changing. It is seeing the birth, growth, and maturity of all phenomena. It is watching phenomena decay and die. Mindfulness is watching things moment by moment, continuously. It is observing all phenomena - physical, mental or emotional - whatever is presently taking place in the mind. One just sits back and watches the show. Mindfulness is the observance of the basic nature of each passing phenomena. It is watching the thing arising and passing away. It is seeing how the thing makes us feel and how we react to it. It is observing how it affects others. In Mindfulness, one is an unbiased observer whose sole job is to keep track of the constantly passing show of the universe within. Please note that last point. In Mindfulness, one watches the universe within. The meditator who is developing Mindfulness (Sati) is not concerned with the external universe. It is there, but in meditation, one's field of study is one's own experience, one's thoughts, one's feelings, and one's perceptions. In meditation, one is one's own laboratory. The universe within has an enormous fund of information containing the reflection of the external world and much more. An examination of this material leads to total freedom.
Mindfulness (Sati) is participatory observation. The meditator is both participant and observer at one and the same time. If one watches one's emotions or physical sensations, one is feeling them at that very same moment. Mindfulness is not an intellectual awareness. It is just awareness. The Mirror- thought metaphor breaks down here. Mindfulness is objective, but it is not cold or unfeeling. It is the wakeful experience of life, an alert participation in the ongoing process of living.
Mindfulness is an extremely difficult concept to define in words - not because it is complex, but because it is too simple and open. The same problem crops up in every area of human experience. The most basic concept is always the most difficult to pin down. Look at a dictionary and you will see a clear example. Long words generally have concise definitions, but for short basic words like "the", "is" or "but", definitions can be a page long. And in physics, the most difficult functions to describe are the most basic - those that deal with the most fundamental realities of quantum mechanics. Mindfulness is a pre- symbolic function. You can play with word symbols all day long and you will never pin it down completely. We can never fully express what it is. However, we can say what it does.
THREE FUNDAMENTAL ACTIVITIES
There are three fundamental activities of Mindfulness (Sati). We can use these activities as functional definitions of the term: (1) Mindfulness reminds us what we are supposed to be doing; (2) it sees things as they really are; and (3) it sees the deep nature of all phenomena. Let's examine these definitions in greater detail.
Mindfulness (Sati) reminds you what you are supposed to be doing. In meditation, you put your attention on one item. When your mind wanders from this focus, it is Mindfulness that reminds you that your mind is wandering and what you are supposed to be doing. It is Mindfulness that brings your mind back to the object of meditation. All of this occurs instantaneously and without internal dialogue. Meditation is not thinking. Repeated practice in meditation establishes this function as a mental habit which then carries over into the rest of your life. You should be paying bare attention to occurrences all the time, day in, day out, whether formally sitting in meditation or not. This is a very lofty ideal towards which those who meditate may be working for a period of years or even decades. Our habit of getting stuck in thought is years old, and that habit will hang on in the most tenacious manner. The only way out is to be equally persistent in the cultivation of constant Mindfulness (Sati). When Mindfulness is present, you will notice when you become stuck in your thought patterns. It is that very noticing which allows you to back out of the thought process and free yourself from it. Mindfulness then returns your attention to its proper focus. If you are meditating at that moment, then your focus will be the formal object of meditation. If you are not in formal meditation, it will be just a pure application of bare attention itself, just a pure noticing of whatever comes up without getting involved - "Ah, this comes up... and now this, and now this... and now this."
Mindfulness (Sati) is at one and the same time both bare attention itself and the function of reminding us to pay bare attention if we have ceased to do so. Bare attention is noticing. It re-establishes itself simply by noticing that it has not been present. As soon as you are noticing that you have not been noticing, then by definition you are noticing and then again you are back to paying bare attention. Well, that all sounds very involved, but there is nothing complex about it. It is just the words. It is just a thing you will learn to do by feel, the way you play baseball. Mindfulness creates its own distinct feeling in consciousness. It has a flavor - a light, clear, energetic flavor. Conscious thought is heavy by comparison, ponderous and picky. But here again, these are just words. Your own practice will show you the difference. Then you will probably come up with your own words and the words used here will become superfluous. Remember, practice is the thing.
Mindfulness (Sati) sees things as they really are. It adds nothing to perception and it subtracts nothing. It distorts nothing. It is bare attention and just looks at whatever comes up. Conscious thought loves to paste things over our experience, to load us down with concepts and ideas, to immerse us in a churning vortex of plans and worries, fears and fantasies. When mindful, you don't play that game. You just notice exactly what arises in the mind, then you notice the next thing. "Ah, this... and this... and now this." It is really very simple.
Mindfulness (Sati) sees the true nature of all phenomena. Mindfulness and only Mindfulness can perceive the three prime characteristics that Buddhism teaches are the deepest truth of existence. In Pali these three are called Annica (impermanence), Dukkha (unsatisfactoriness), and Anatta (selflessness - the absence of a permanent, unchanging, entity that we call soul or self). These truths, by the way, are not presented in Buddhist teaching as dogmas subject to blind faith. The Buddhists feel that these truths are universal and self-evident to anyone who cares to investigate in a proper way. Mindfulness is that method of investigation. Mindfulness alone has the power to reveal the deepest level of reality available to human observation. At this level of inspection, one sees the following: (a) All conditioned things are inherently transitory; (b) every worldly thing is, in the end, unsatisfying; and (c) there are really no entities that are unchanging or permanent, only processes.
Mindfulness works like an electron microscope. That is, it operates on so fine a level that one can actually see directly those realities which are at best theoretical constructs to the conscious thought process. Mindfulness actually sees the impermanent character of every perception. It sees the transitory and passing nature of everything that is perceived. It also sees the inherently unsatisfactory nature of all conditioned things. It sees that there is no sense grabbing onto any of these passing shows. Peace and happiness just cannot be found that way. And finally, Mindfulness sees the inherent selflessness of all phenomena. It sees the way we have arbitrarily selected a certain bundle of perceptions, chopped them off from the rest of the surging flow of experience and then conceptualized them as separate, enduring, entities. Mindfulness actually sees these things. It does not think about them, it sees them directly.
When it is fully developed, Mindfulness sees these three attributes of existence directly, instantaneously, and without the intervening medium of conscious thought. In fact, even the attributes which we just covered are inherently arbitrary. They don't really exist as separate items. They are purely the result of our struggle to take this fundamentally simple process called Mindfulness and express it in the cumbersome and inherently unsuitable thought symbols of the conscious level. Mindfulness is a PROCESS, but it does not take place in steps. It is a wholistic process that occurs as a unit: you notice your own lack of Mindfulness; and that noticing itself is a result of Mindfulness; and Mindfulness is bare attention; and bare attention is noticing things exactly as they are without distortion; and the way they are is Anicca, Dukkha, and Anatta (impermananent, unsatisfactory, and self-less). It all takes place in a flash-bang. This does not mean, however, that you will instantly attain liberation (freedom from all human weaknesses) as a result of your first moment of Mindfulness. Learning to integrate this material into your conscious life is another whole process. And learning to prolong this state of Mindfulness is still another. They are joyous processes, however, and they are well worth the effort.
MINDFULNESS (SATI) AND INSIGHT (VIPASSANA) MEDITATION
Mindfulness is the center of Vipassana meditation and the key to the whole process. It is both the goal of this meditation and the means to that end. You reach Mindfulness by being ever more mindful. One other Pali word that is translated into English as Mindfulness is Appamada, which means non- negligence or an absence of madness. One who attends constantly to what is really going on in one;s mind achieves the state of ultimate sanity.
The Pali term 'Sati' also bears the connotation of remembering. It is not memory in the sense of ideas and pictures from the past, but rather clear, direct, wordless knowing of what is and what is not, of what is correct and what is incorrect, of what we are doing and how we should go about it. Mindfulness (Sati) reminds the meditator to apply his attention to the proper object at the proper time and to exert precisely the amount of energy needed to do that job. When this energy is properly applied, the meditator stays constantly in a state of calmness and alertness. As long as this condition is maintained, those mind-states called 'hindrances' or 'psychic irritants' cannot arise - there is no greed, no hatred, no lust or laziness. But we are all human and we all goof. Most of us are very human and we goof repeatedly. Despite honest effort, the meditator lets his Mindfulness slip now and then and he finds himself stuck in some nasty, but normal, human failure. It is Mindfulness that notices that change. And it is Mindfulness that reminds him to apply the energy required to pull himself out of the soup. These slips happen over and over, but their frequency decreases with practice. Once Mindfulness has pushed these mental defilements aside, more wholesome states of mind can take their place. Hatred makes way for loving kindness, lust is replaced by detachment. It is Mindfulness which notices this change, too, and which reminds the Vipassana meditator to maintain that extra little mental sharpness needed to keep these more desirable states of mind. Mindfulness makes possible the growth of wisdom and compassion. Without Mindfulness they cannot develop to full maturity.
Deeply buried in the mind, there lies a mental mechanism which accepts what the mind perceives as beautiful and pleasant experiences and rejects those experiences which are perceived as ugly and painful. This mechanism gives rise to those states of mind which we are training ourselves to avoid - things like greed, lust, hatred, aversion, and jealousy. We choose to avoid these hindrances, not because they are evil in the normal sense of the word, but because they are compulsive; because they take the mind over and capture the attention completely; because they keep going round and round in tight little circles of thought; and because they seal us off from living reality.
These hamperings cannot arise when Mindfulness is present. Mindfulness is attention to present time reality, and therefore, directly antithetical to the dazed state of mind which characterizes the impediments. As meditators, it is only when we let our Mindfulness slip that the deep mechanisms of our minds take over - grasping, clinging and rejecting. Then resistance emerges and obscures our awareness. We do not notice that the change is taking place - we are too busy with a thought of revenge, or greed, whatever it may be. While an untrained person will continue inn this state indefinitely, a trained meditator will soon realize what is happening. It is Mindfulness that notices the change. It is Mindfulness that remembers the training received ad that focuses our attention so that the confusion fades away. And it is Mindfulness that then attempts to maintain itself indefinitely so that the resistance cannot arise again. Thus, Mindfulness is the specific antidote for hindrances. It is both the cure and the preventive measure.
Fully developed Mindfulness (Sati) is a state of total non-attachment and utter absence of clinging to anything in the world. If we can maintain this state, no other means or device is needed to keep ourselves free of obstructions, to achieve liberation from our human weaknesses. Mindfulness is non-superficial awareness. It sees things deeply, down below the level of concepts and opinions. This sort of deep observation leads to total certainty, a complete absence of confusion. It manifests itself primarily as a constant and unwavering attention which never flags an which never turns away.
This pure and unstained investigative awareness not only holds the fetters at bay, it lays bare their very mechanism and destroys them. Mindfulness neutralizes defilements in the mind. The result is a mind which remains unstained and invulnerable, completely unaffected by the ups and downs of life.
[California Buddhist Vihara Society, 4797 Myrtle Drive, Concord CA 94521]
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